诗歌歌颂武功，也就是暴力掠夺和扩张，先祖相土武功烈烈，四海之外顺服齐一，进军如同熊熊火焰，没有敌人敢于阻截。统治权和享受的百禄，都来自于本身强大力量进行的战争。崇尚勇武和战争，为侵略、镇压、掠夺和统治披上天意的伪装，这正是殷商天命论的实质。
商汤继承祖业而积极进取，开创了新王朝的基业。他恭诚敬天，奉行天意，因而获得上天的保佑。千百福禄归王所有，因为他是忠诚的天之子，他英武威严，战无不胜，他冲锋敌阵，气势如同熊熊火焰，没有敌人敢于阻截。他既蔑视敌人，英勇无畏，又能采取正确的战略，从而征服天下，是智勇双全的英雄。他又是贤明的执政者，他既不争胜也不急求，既不太刚也不太柔，他明哲圣德日益增进。久久不息祷告神明，励精图治，选贤与能，做诸侯的表率，是诸侯的依靠。
对于汤，周代的政治家和思想家也是赞扬的，因为他的品格也是周代统治者的理想品格。不过周代的政治家吸取殷商覆灭的教训，把殷商的天命论加以发展和改造，提出“天命无常，唯德是从”，认为天命不是永久不变的，上天是道德之神，仁德爱民才能获得和保持天命不变，因而突出执政者的道德，同时对理想人格加以丰富的发挥，推动历史前进一大步。
英明睿智大商始祖，永久兴发福泽祯祥。上古时候洪水茫茫，大禹平治天下四方。远方之国均为疆土，幅员广阔而又绵长。有娀氏女青春年少，天帝让她生子立商。
玄王商契威武刚毅，接受小国认真治理，成为大国政令通利。遵循礼法没有失误，巡视民情处置适宜。先祖相土武功烈烈，四海之外顺服齐一。
先祖听从天帝意旨，到成汤时最合天心。成汤降生适逢其时，明哲圣德日益增进。久久不息祷告神明，敬奉天帝一片至诚，天帝命他九州执政。
接受宝玉小球大球，作为诸侯方国表率。承受上天所降福佑，既不争胜也不急求，既不太刚也不太柔。施政温和而且宽厚，千百福禄归王所有。
接受大小拱璧珍宝，作为诸侯方国依靠。承受上天所赐恩宠，显示他的勇武英豪。既不震恐也不动摇，既不惧怯也不惊扰，千百福禄都会来到。
武王兴师扬旗亲征，威风凛凛手持斧钺。进军如同熊熊火焰，没有敌人敢于阻截。一棵树干生三树杈，不能再长其他枝叶。天下九州归于一统，首先讨伐韦国顾国，再去灭掉昆吾夏桀。
还在以前国家中世，汤有威力又有业绩。他确实是上天之子，天降卿士作为辅弼。他也就是贤相伊尹，实为商王左膀右臂。
《殷武》：武丁光辉的事业
《殷武》是《商颂》的最后一篇，也是《诗经》305篇诗歌的最后一篇。这首诗歌写的是殷高宗武丁寝庙落成举行的祭祀典礼，极力颂扬了殷高宗继承汤的事业，还有所建树的中兴业绩。
殷王武丁神勇英武，是他兴师讨伐荆楚，表现出了武丁对荆楚用兵的神速。王师深入敌方险阻，众多楚兵全被俘虏，写出了武丁军队是在突破险阻中取得节节胜利。扫荡荆楚统治领土，成汤子孙功业建树，特别点明武丁之所以能征服荆楚之地，是因为他是成汤的后世子孙，理应有所作为。
武丁训诫荆楚，你这偏僻之地荆楚，长久居住中国南方，从荆楚所处的地理位置，指出它理应俯首听命。从前成汤建立殷商，那些远方民族氐羌，没人胆敢不来献享，没人胆敢不来朝王。殷王实为天下之长。这里以成汤征服氐族、羌族的先例来告诫荆楚归服，可以说是刚柔并举。
武丁秉承天命统治诸侯，因而四方诸侯入国来朝见天子，诸侯在自己的封地勤治农事，这都是他们应尽的职守。武丁是受天命的中兴之主，人民百姓只能安分守己，按照商朝的政令行动。商朝的国都西亳地处于中心地带，这里曾是中兴之主武丁运筹帷幄、决胜千里的地方，殷商都城富丽堂皇，它是天下四方榜样。而武丁在位长达59年，说他有着赫赫声名，他的威灵光辉鲜明，并不过分。
在修建高宗寝庙的时候，登上那座景山山巅，看到松树柏树挺拔参天，这象征着武丁的中兴事业是垂之不朽的。
殷王武丁神勇英武，是他兴师讨伐荆楚。王师深入敌方险阻，众多楚兵全被俘虏。扫荡荆楚统治领土，成汤子孙功业建树。
你这偏僻之地荆楚，长久居住中国南方。从前成汤建立殷商，那些远方民族氐羌，没人胆敢不来献享，没人胆敢不来朝王。殷王实为天下之长。
天帝命令诸侯注意，建都大禹治水之地。每年按时来朝来祭，不受责备不受鄙夷，好好去把农业管理。
天帝命令殷王监视，下方人民恭谨从事。赏不越级罚不滥施，人人不敢怠慢度日。君王命令下达诸侯，四方封国有福享受。
殷商都城富丽堂皇，它是天下四方榜样。武丁有着赫赫声名，他的威灵光辉鲜明。既享长寿又得康宁，是他保佑我们后人。
登上那座景山山巅，松树柏树挺拔参天。把它砍断把它远搬，削枝刨皮加工完善。长长松木制成方椽，楹柱排列粗壮溜圆。寝庙落成神灵安恬。
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