你到这里来放牧,边伐细柴与粗薪,边猎雌雄天上禽。你的羊群到来时,羊儿小心紧随行,不走失也不散群。只要轻轻一挥手,全都跃登满坡顶。
牧人悠悠做个梦,梦里蝗虫化作鱼,旗画龟蛇变为鹰。请来太卜占此梦:蝗虫化鱼是吉兆,预示来年丰收庆;龟蛇变鹰是佳征,预示家庭添人丁。
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小雅·节南山之什
《节南山之什》一共10篇,它们分别是《节南山》《正月》《十月之交》《雨无正》《小旻》《小宛》《小弁》《巧言》《何人斯》《巷伯》。下面我们来欣赏一下这十首诗歌。
《节南山》:面对混乱你们怎能无所作为
周幽王时代,上层统治者的统治秩序一片混乱,作为统治阶层的中流砥柱—太师和史尹,在拥有显赫的地位时,他们的作为却是让人痛心疾首的。
巍峨高峻的终南山,象征着两位重要的权臣,巨石高耸于山之巅峰,代表着权势显赫的太师和史尹。终南山上丘陵广阔、高低不平,这就像这两位权臣秉政不平是一样的,惹得如今天怒人怒。
作为百姓眼中的王朝骨干,大家都希望太师和史尹能够做出振奋人心的事情,来改变现在混乱的局面,所以百姓没有人敢随便乱说,只是静静地等待着他们的作为。可是等来等去,百姓却眼看着国脉就要断掉了,大家不禁要问:你们掌握着重权,平时都做了些什么?
如果说这是人祸的话,百姓的痛苦还会来自于天灾。天降饥馑,导致了更多的死丧和祸乱。百姓渐渐地对这些统治者失去了信任,从原先的不敢随口乱谈变得没有什么好话了。可是,这两位权臣依然不知悔改,让灾祸继续蔓延下去。太师和史尹作为周室的权臣,肩负着辅佐天子,掌握国家的枢纽,维护四方诸侯的重任。然而现在的太师和史尹,害人害天,上天施报于人,百姓双重遭殃。
如今的两位权臣,做事不真诚,很多事情都不是亲自办理的。做起事情来一点也不谦虚,既不咨询年高望重者,也不任用青年才俊。施政应该平等,事必躬亲,不能和那些小人接近,用人唯亲就更不对了。可是太师和史尹把不该做的事情统统做了一遍,这样的结果就是:让百姓对他们失去了信任,埋没了很多的正人君子,国家上下一片混乱。老天爷也不可怜如今的百姓,降下灾祸。百姓在苦苦地哀告着:执政者应该如履薄冰、小心翼翼,一碗水端平,这样百姓才会心安,才不会有憎恶和愤怒。
百姓愤怒之后,还是最终哀叹起来。百姓哀叹老天也不可怜一下他们,祸乱也无法得到安定。施政者如果不良善的话,受苦的最终是百姓。无望的年代,到处都是祸乱,百姓的生活毫无自由可言。而太师和史尹依然没有半点制止灾祸的作为,放任国家混乱。
说太师和史尹,和说天子有什么区别吗:
那嵯峨终南山上,巨石高峻而耸巅。权势显赫的太师史尹,民众都唯你俩是看。忧国之心如火炎炎,谁也不敢随口乱谈。国脉眼看已全然斩断,为何平时竟不予察监!
那嵯峨终南山上,丘陵地多么广阔。权势显赫的太师史尹,执政不平究竟为何?苍天正又一次降下饥疫,死丧和祸乱实在太多。民众言论中不再有好话,你们竟还不惩戒自我!
你们史尹和太师二人,原该是咱周室的柱石。掌握了国柩的钧轮,四方诸侯靠你们维系,大周天子靠你们辅佐,也使人民踏实心不迷。老天爷实在太不良善,不该断绝人民的生机。
处事不诚心不亲自办理,百姓对你们就不相信。不咨询耆旧不晋用少俊,岂不是欺罔了君子正人?施政应当平等应当躬亲,不应该与那些小人接近;瓜葛不断的裙带姻亲,不应该偏袒而委以重任!
老天爷真是不光明,降下如此的大祸乱。老天爷实在不聪慧,降下如此的大灾难。君子执政如临渊履冰,才能使民众心安。君子执政如碗水持平,憎恶忿怒才能被弃捐。
老天爷实在太不良善,祸乱从此再无法平定。一月连着一月竞相发生,使庶民从此无法安宁。忧国之心如醉酒般难受,有谁能掌好权平理朝政?如不能躬亲去施政,悴劳的仍是众百姓。
驾上那四匹久羁的公马,这四马都有肥大的脖颈。我举目四望到处是祸乱,局促狭小无处可以驰骋。
当你们之间恶感正烈,你们彼此就倾轧不歇。既已怒火平息回嗔作喜,又像宾主般互相酬酢。
老天以灾祸显示不平,我王天子也不得康宁。太师史尹不自惩邪心,反而怨怒人们对其规正。
我家父作此一篇诵,以追究王朝祸乱的元凶。该改变改变你们的邪心,以求德被四方万邦齐同。
耆(qi)
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