这一句话，把周朝遗民的祝福、叮咛、告诫、期望等种种难以直言的心境委婉地表达出来。这似乎是在劝诫，希望秦君是明君，不是暴君。这种委婉的语气，也体现了百姓的诚恳和智慧。
周朝遗民为什么一开口就把终南山搬出来呢？因为终南山是周朝引以为豪的名山，这样是为了显示王都之民的身份和在某种程度上的优越感，也可以使初来乍到的秦君不至于小觑他们，这是在借当地的名胜来壮胆撑门面的虚荣心了。终南山巍峨险峻，为万众所仰慕，那里物产丰富，尤其是以根深叶茂的树林为代表，山势险奥，气象万千，《尚书》和《左传》对此山均有提及。
周朝遗民为什么要这样不惜饶舌地来介绍终南山呢？一层意思是表达他们对终南山的崇敬之情，暗示对秦君尊贵身份的褒扬，有伟物伟人的奉承之意。另一层意思是，让秦君好好地思忖一下：你真的能像终南山一样受人尊崇吗？你只有修德爱民，不负众望，才能和名山的地位相媲美。正所谓：山不厌高，水不厌深；周公吐哺，天下归心。
秦君，周朝的遗民欢迎您，希望您能做个好君主：
终南山上有什么？有山楸来有梅树。有位君子到此地，锦绣衣衫狐裘服。脸儿红红像涂丹，那就是我的君王。
终南山上有什么？有棱有角地宽敞。有位君子到此地，青黑上衣五彩裳。身上佩玉响叮当，到寿寝也忘不了。
《黄鸟》：灭绝人性的事情
根据《左传》记载：秦穆公去世后，用子车氏的三个儿子奄息、仲行、针虎殉葬，而这三个人都是秦国的杰出人物；国都的人们为了哀悼他们，写了《黄鸟》这首诗歌。对于这件事，《史记》上也有记载：秦穆公死后，陪葬者共有一百七十七人，秦国有贤臣三人，属子车氏，名为奄息、仲行、针虎，也在陪葬者之列；秦人哀痛，为他们作诗《黄鸟》。
殉葬，是奴隶社会的一种恶习，陪葬者不仅有奴隶，还有统治者生前最亲近的人，秦穆公让三良殉葬，就是一个例子。根据史书记载，《黄鸟》这首诗只哀悼三良之死而没有说其他人，这样说来，其他的一百七十四人应该都是奴隶。
用黄鸟的悲鸣来渲染三良被殉葬的事情，这样的氛围是哀伤的，当权者怎么能忍心把三位才智超群的国家栋梁给活埋了呢！秦人面对三人的殉葬，表现出了一种无比哀悼的心情。三人在活埋前，是那么的悲惨惶恐，秦人目睹了这一灭绝人性的行为，惶恐之余，发出了愤怒的呼号，质问苍天为什么要歼害人才！这是对当权者的谴责，也是对时代的质问。如果可以赎回他们的性命，即使用百人来代替，也是心甘情愿的啊！
殉葬的恶习，春秋时代各国都有，相沿成习，不以为非。《墨子》中就有记载：天子诸侯死后所杀的殉葬者，多的数百，少的数十；将军大夫死后所杀的殉葬者，多的数十，少的数人。不过，到了秦穆公时代，人们已经清醒地认识到人殉制度是一种极不人道的残暴行为。《黄鸟》这首诗，就可以算是一个历史证据。尽管秦人只为三良鸣不平，但不得不说这也是历史的一大进步。
交交黄鸟鸣声哀，枣树枝上停下来。是谁殉葬从穆公？子车奄息命运乖。谁不赞许好奄息，百夫之中一俊才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿赴泉台。
交交黄鸟鸣声哀，桑树枝上歇下来。是谁殉葬伴穆公？子车仲行遭祸灾。谁不称美好仲行，百夫之中一干才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿化尘埃。
交交黄鸟鸣声哀，荆树枝上落下来。是谁殉葬陪穆公？子车针虎遭残害。谁不夸奖好针虎，百夫之中辅弼才。众人悼殉临墓穴，胆战心惊痛活埋。苍天在上请开眼，坑杀好人该不该!如若可赎代他死，百人甘愿葬蒿莱。
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