俗话说，“心到神知，上供人吃”，这些普普通通的祭品和繁琐的礼仪，虽然是当时女子出嫁前的一种风俗，却蕴含着人们对于美好生活的寄托和希冀。所以，祭祀是虔诚的、圣洁的、庄重的。
在人们眼里，祭祀劳动虽然是枯燥的，采菜、蒸煮、设祭，这些工作是繁琐的，但由于在这些平平静静的事情中，体现的是人们对美好生活的憧憬，所以一切都变得绘声绘色起来。
在一问一答之中，就显现出了其中的韵味：
哪儿可以去采苹？就在南面涧水滨。哪儿可以去采藻？就在积水那浅沼。
什么可把东西放？有那圆篓和方筐。什么可把食物煮？有那锅儿与那釜。
安置祭品在哪里？祠堂那边窗户底。今天谁是主祭人？少女恭敬又虔诚。
《甘棠》：永远活在百姓的心中
召伯是西周同姓宗室的大臣，和周武王、周公同辈。周武王死后，他的儿子周成王即位，召伯担任太保，是监护辅佐国君的权臣。召伯执政，政通人和，贵族和平民都各得其所，因此深受爱戴。周成王死后，召伯继续辅佐周康王，开创了四十年不用刑罚的“成康之治”，为周朝打下了延续八百多年的坚实基础。
在民间的传说中提到，召伯南巡，所到之处不占用民房，只在棠梨树下停车驻马，听讼决案，搭棚过夜。这种体恤百姓疾苦、不扰乱民间、而为民众排忧解难的人，永远活在百姓的心中。
他曾经在一颗棠梨树下办公，后人为了纪念他，把对召伯的感激之情转化为对棠梨树的保护上。他们爱护棠梨树的一枝一叶，从不砍伐和毁坏，甚至连树枝都不会折损，可谓是爱之有加。这种爱，源于对召伯德政教化的衷心感谢。
这就是关于召伯和棠梨树的故事：
甘棠枝繁叶又茂，不要修剪莫砍伐，召伯曾经住树下。
甘棠枝繁叶又茂，不要修剪莫损毁，召伯曾经歇树下。
甘棠枝繁叶又茂，不要修剪莫拔掉，召伯曾经停树下。
《行露》：为了尊严永不屈服
一个早已有家室的富家子弟，又喜欢上了一位美丽的女子。女子知道了这位富家子弟的品行后，坚决和他断绝关系。可是这个人却不善罢甘休，甜言蜜语说尽之后，竟然露出了狰狞的面目，把女子诬陷并把她关入大牢。
女子自知遇到了坏人，但为了保全自己人格的独立和爱情的尊严，她是不会向恶人低头的。纵使她现在的处境非常阴郁、环境极其险恶、抗争的过程曲折漫长，但是，她是绝对不会就此认输的。因为恶人无中生有，造谣诽谤，迟早会得到应有的报应！
这就是看似柔弱的女子在尊严面前的坚决态度：
道上露水湿漉漉，难道不想早逃去？只怕露浓难行路。
谁说麻雀没有嘴？怎么啄穿我房屋？谁说你尚未娶妻？为何害我蹲监狱？即使让我蹲监狱，你也休想把我娶！
谁说老鼠没牙齿？怎么打通我墙壁？谁说你尚未娶妻？为何害我吃官司？即使让我吃官司，我也坚决不嫁你！
《羔羊》：你干嘛去，我吃饭去
《左传》记载：公家提供给大夫的膳食，每天大概有两只鸡。这和当时民众的生活水准相比，简直就是天壤之别。孟子在阐述符合王道的理想社会时写道：在丰收年成，七十岁的老人可以吃到肉。可是大夫的公膳，每天就有两只鸡，这未免也太奢侈了吧！
每天吃两只鸡我们先放一放，看看这位大夫，穿着白线镶边的小羊皮袍，每天都是吃饱喝足从公门里走出来，来上朝的目的看起来就是为了吃饭。你看他，慢条斯理，摇摇摆摆，是多么的逍遥惬意。这种吃饱喝足之后的悠然神态，和他在朝堂上昏昏欲睡一言不发的样子比起来，简直就是滑稽可笑。如果再联想到路边的饿殍，这副身板和嘴脸就丑陋可憎了。
真是个白吃饭的寄生虫：
羔羊皮袄蓬松松，白色丝带作钮扣。退出公府吃饭去，摇摇摆摆好自得。
羔羊皮袄毛绒绒，白色丝带作钮扣。洋洋自得出公府，回到家里吃饭去。
羔羊皮袄热烘烘，白色丝带作钮扣。洋洋自得出公府，回到家里吃饭去。
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