一个上午的时间里面，李世民做了许多事情。参观了书院，听了一节课，看了夏鸿升给他留出的别墅，看了学子们的一个小实验，感受了一番新的教学方式，又亲自验证了棉花御寒的效果。
中午在食堂，李世民问夏鸿升要了一些铜钱，嘱咐其他人自去吃饭，自己则混入了学子们中间。
夏鸿升一看，这还得了，赶紧跟了上去，同李世民一道排入了等着买饭的队伍中。
书院对于这些方面的的规矩反而挺严，不排队的学子，等上一天里面的人也不会看你一眼，给你打一勺饭。哪怕你站到饭卖完，也不会理会。
“学生拜见山长、拜见这位前辈，请山长、前辈先行。”刚排进去，前面的学子立刻就施了一礼，让开了位置。
李世民看看那位学子，又看看夏鸿升，笑道：“这倒是不必，汝在前便是。”
“没事没事，不必让，排队吧！”夏鸿升摆了摆手，说道。
话音刚落，又听见边儿忽而传来一声：“学生拜见于先生，请先生先行。”
于志宁亦笑着摆了摆手，表示不用，而站去了最后。
“你这书院倒是奇怪。学生让着先生，是理所应当，怎的先生也让开学子了？”李世民见状，疑惑道。
夏鸿升一听，差一点儿激动的叫一声古代好了。尊师重教，古时候是深入人心，并自觉遵行的社会共同观念，在后世里，却只是一句挂在嘴边，不在心里的空虚口号。就好比在家中在景区享受劳动节的人，其实都是用不着怎么劳动的人。教师节也一样。弱势群体才有节日，都是表面文章，给你个节日，喊几句口号，哄一哄你去傻了吧唧的拼命卖力而已。
“学子尊重师长，师长也爱护学子，如是而已。”夏鸿升笑道。
李世民捋须笑了笑，忽而又转身过去，拍了拍前面排队的那个学子，待他转过身来，问道：“这位学子，我今日初至书院，有些个问题也不大清楚，可否同我共坐一席，与我讲解一二？”
那学子一愣，又抬手施了一礼，问：“却不知先生是有何问题？”
听李世民说他初至书院，那学子还以为他是新来的先生，故而如此称呼。
“哈哈，最先想问，这食堂之中，最好吃莫过于何物？”李世民笑了起来，问道。
这明显是想要套近乎啊！夏鸿升在后面不知道李世民要干什么。
“回先生的话，千人千口，喜好各有不同。学生不敢以偏概全，仅说自己，觉得这红烧肉最是美味。”那学子答道，说完，又有些不好意思的笑道：“学生之前从没吃过这红烧肉，倒是初至长安时，见那醉仙楼里有过，不过学生也吃不起。书院之中，一份才几文钱，学生就能吃得起了。听在醉仙楼里吃过的同窗说，书院的红烧肉比醉仙楼里面的还要地道！”
李世民哈哈大笑：“来来来，我来请你吃那红烧肉去！”
“不敢，不敢！”那学子行礼谢道：“多谢先生好意！不过，学生自己亦拿得出这些钱财来，且无功不受禄，学生却是不能吃先生的请。”
轮到了那学子买饭，趁着空档，李世民转头对夏鸿升低声道：“温润有礼，不卑不亢，不错。”
那学子买完了饭菜，在旁边等着李世民，李世民也买了几样，同他还有与他同行的另外几个学子一道过去，同桌坐了下来。
席间李世民问了些书院的情况，学子们也都一一作答。夏鸿升看出来李世民这是想要借学子之口看看书院，也是想要听听看看泾阳书院学子的素质。于是也不吭声，在一旁只是听着。
问着问着，李世民的问题就有些令夏鸿升觉得古怪了。
却听李世民问道：“古人云，‘国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。……及至后世，淫佚衰微，不能统理群生，诸侯背畔，残贼良民以争壤土，废德教而任刑罚。刑罚不中，则生邪气；邪气积于下，怨恶畜于上。上下不和，则阴阳缪盭而妖孽生矣。此灾异所缘而起也’，尔等作何理解？”
夏鸿升心头一紧，赶紧抬起了头来，心中很是不解——李世民问这天人感应的东西却是为何？！
却见对面的那几个学子却是相视一笑，其中一个学子笑问道：“先生所言乃是儒家董仲舒所提之‘天人感应’之学说吧！这个……董仲舒的“天人感应说”，其实是典型的客观辩证唯心主义学说。他从儒教立场出发，继承了西周以后的“天命观”，结合了“阴阳五行学说”，认为天虽然没有言语和耳目手足的人形，却是有情感、有意志、有道德、有目的，天意由自然和人间的秩序表现出来，从自然界阴阳五行的有序变化到人类的物质生活与文化生活，都是天意的安排。他的观点是，统治者违背天意，就要遭到政权垮台、国家灭亡的下场；反之，统治者顺从天意，就会得到天的奖励，给予风调雨顺、五谷丰登、国泰民安，国家长治久安。”
李世民一愣，十分不解的重复道：“客观辩证唯心主义学说？那是何物？”
夏鸿升呛了一下，一口汤喷进了碗里。
“咳咳咳……没事没事，你们继续说。”夏鸿升向看过来的几人摆了摆手。
“回先生的话，是一种哲学流派，这一派别的主要特征就是，认为人对客观世界是不可知的。”另
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