众弟子闻言窃窃私语，然后又纷纷点头，这时墨翟继续道：“在颜夫子的概念里儒还是倔强的柔，就像是水滴坚硬的石头一样，明知道石头很坚硬，但水滴就是锲而不舍，慢慢的滴着，撞击着，他相信总有一天石头会被滴穿”
“夫子的意思是颜夫子也是提倡反抗的，那既然是这样，那和夫子学说又有什么区别呢？”县子硕问道。
墨翟道：“颜夫子的反抗是沉默的固执，而我们的反抗却是轰轰烈烈的阳刚。”
阳刚？
众弟子再次窃窃私语，过了会儿禽滑釐道：“夫子，道家门人庚桑楚说‘刚则易折，人应学清风明月’，若是我们如此岂不是说要处于人身的危险当中？”
墨翟摇头笑了：“你们看那天上的太阳，它阳刚吗？”
众弟子沉默，这天下间最阳刚的也莫过太阳，可是它折了吗？没有！
“夫子，弟子在历下学宫问学时，遇到两位夫子辩论，他们一个说这天下失‘法’所以动乱，如今要想恢复太平，必须用‘法’以理天下，可是另一位夫子却说，天下动乱是因为人们失去了‘儒’心，所以欲天下清净，必恢复‘儒’心，您是怎么认为的？”又一名弟子躬身问道。
墨翟对于弟子的所问似乎是很满意，他点了点头：“法的集大成者是遗爱先生（公孙侨），他的著述我彻夜通读过，也为其中的思考深深打动，我宣扬的‘秩序’与‘服从’就是从遗爱先生思想里面来的”
众弟子闻言恍然，这时墨翟继续道：“法和儒，都是好的，但又都是片面的。他们一个好比人之体魄，一个好比人之心魂。”
“法是什么，法是术，好比是人的体魄，从范围上看不过包括三元：一是制定法，二是去司法，三是执行法。若是在三元的过程当中不坚持以‘儒心’为本，那法就是某些特权阶层用来随意欺压良善的穷凶极恶工具，同样只谈‘儒心’不讲体魄，那‘儒心’就是无所依存的空谈。”
“于是我们得出这么个道理，要想天下太平与清净必须‘强人的体魄，与活士人的儒心’，而这便是我们泰山学宫所提倡的”
众弟子听罢皆是闭目思考起来。
“夫子您说到了魄和魂，弟子有一疑问，就是魄与魂他们的区别是什么？还有为何人们在亲人死去后的棺材前大叫‘魂归来兮’，却从不说魄归来兮呢？还有还有为何我们要把先祖的‘神邸牌孔’放在家中？”这是一名少年弟子，他说话显然有些紧张，问了一个问题赶忙又连续补了两个问题。
众人见状不由莞尔一笑。墨翟看着这位少年弟子，笑着说了几句，大概是一些鼓舞他不要怕之类的话。那少年弟子此刻脸色潮红，很是激动，他落座的时候又差点栽倒。这时众人更是善意的笑了起来。
偷偷在旁静听的吕荼也是不免一笑。少年弟子尴尬羞红的脸此时能滴出血来，墨翟让众人肃静，继续他的开讲：“这牵扯到先前我门所讲的鬼神概念。人是要死的，这一点我们不否认，可是死的是什么，是魄，就是我们的身躯肌体。我们的身体和这万物生灵一样都是来自于大地，死后自然要埋葬在大地，意为‘归去’。魂是不会死的，它是永生的，当然除非他的亲人后人把他遗忘了，把魂所寄生在的‘神邸牌孔’给毁了，到那时他才会真正死去，否则就是长生。”
说到这里墨翟嘴角闪出诡异：“你幻想一下，若是你高喊的不是魂归来兮而是魄归来兮，结果魄真的从棺材里跳出来，归到你的家中，你说你见了会是什么感觉？”
少年弟子闻言不免脑补一个画面，某亲人棺材下葬后，自己高喊魄归来兮，突然棺材板被弹开，里面蹦出死去亲人的尸体来，然后蹦蹦哒哒着跑回了自己的家中。
啊！想想都毛骨悚然。
少年弟子大叫惨呼。
众人见了又是哈哈大笑。吕荼也是感叹不已，心说原来“归去来兮”真正的本意是这个意思，他继续竖起耳朵旁听。
墨翟继续在台上回答各个弟子的提问，譬如“兼爱”，为什么要兼爱，它和孔门提出的仁爱有什么区别？又譬如“武勇”，道家门人和孔门之人都反对武勇，认为武勇是‘祸之行’，为何自家要重视武勇重视侠肝义胆呢？
时间一点点的过去，众人是听的如痴如醉，吕荼也是听的时不时的点头，心说，看来现在墨子的整体国与家建构思想已经出现了，这是好事，也是坏事，得好好引导引导。
好事是吕荼来到这个时代把天下搅了个底朝天，他一直担心自己的存在会打断百家思想出现，那会让他觉得自己的存在不是给华夏文明带来了亮彩而是带来了黑暗，毕竟没有“孔孟老庄墨……”争鸣的华夏还是华夏吗？
不是，当然不是。所以他总是战战兢兢，起着为文明负责的态度，去保护文明，去刺激文明的缤纷出现。如今墨子学说的成熟，证明了自己的战战兢兢是对的，是值得的。
坏事是墨子的思想有“神道教”嫌疑，吕荼不希望墨子把华夏文化带入一种不自信的宗教文化里。毕竟华夏文化的本质是人，而不是神鬼的监督。
两个时辰后墨翟才发现了吕荼的存在，慌忙站起身去迎接。众弟子也慌忙整理衣物跪迎。吕荼哈哈大笑让众人免礼，一手抓住墨翟的手，往学宫内的暖房走去。对于墨翟这个苦行求自虐以升华灵魂的方法，吕荼还是不太
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