绵延青翠的天音山，经过一场雨水的洗礼后，朦胧的雾气，如白绸般缠绕、飘飞、游荡于群山之间，宛如仙境。
一声沉闷悠远的钟声响彻山间、天际，福音寺里的僧人，开始了一天的早课，袅袅檀香，端坐佛前的每个人、每张脸，一片虔诚，呢喃低诉，佛经里的千秋。喧响而又静谧的古寺里，悠悠禅意，扑面而来。
早课，尔后晨食，白粥素菜，一如佛语，淡而养身，。
提着保温食盒的虚弥，行走在那条从福音寺后面去往天音山山顶的山间小道上，脚下的棉鞋裤脚，被路旁草叶上残存的露珠雨水打湿，他却枉然不顾，只是前行。
“师傅，晨食来了”进得院门的虚弥朝厢房里轻声喊道。
“嗯”，了空闻言走出厢房，行至廊下，见虚弥已将食盒打开，摆好了素斋，他坐到桌旁，端起白粥准备进食时，却不经意的瞥见了木质地板上的泥土水渍，定眼一看，就见着了虚弥脚上那双湿漉漉的鞋子和裤脚，他放下白粥，朝仍侍立一旁，似是毫无察觉的虚弥说道，“你先回房间换双干爽的鞋子和衣服，然后就去佛殿念经打坐吧，这里我自己收拾张罗”
“是，弟子告退”虚弥闻言，应声回道。
望着虚弥渐行渐远的声影，了空微不可闻的叹了口气，现在的虚弥已不是最初的虚弥了，那俊美秀气的驱壳里，似乎住着一个白发苍苍的老者，处处透着死沉沉的暮气，常常，纵是他端坐佛前，手捧经文，却是双眼空洞，神情恍惚。了空知道，他的关门弟子，他一度引起为傲的弟子，已佛心不在。
纵是双眼见佛，而眼里已无我佛，身在有何用？他与佛的缘分，于五年前就已断了，而佛缘，最是强求不来、强攀不上。一念及此，了空止不住的轻叹。
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“复次，须菩提，菩萨于法应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。（注2）......
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佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。（注3）”
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踏进佛殿的了空，一眼就看见了盘坐于佛前的虚弥，木鱼声声，佛语切切，他驻足于虚弥身后，听他诵读经文，听他念到‘菩萨于法应无所住...凡所有相皆是虚妄...’时猛然醒悟，他抬头看向殿上的佛像，庄严肃穆，却又包容万物，“法，应无所住”是的，他不应再执着。想到此，他朝佛像躬身一拜，道了声“阿弥陀佛”。尔后，他朝虚弥说道，“虚弥，你随我来，为师有话跟你说。”
虚弥闻言，放下手中的木鱼槌，起身，双手合十，朝佛像道了声“阿弥陀佛”，后方随着了空走出殿外。
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“虚弥，你心不在，佛不再，自知否？”来到廊下的了空，看着一夜风雨后，院里散落的残花落叶，出声问道。
立身于了空身后的虚弥闻言，久久没有说话。时间缓缓流逝，忧伤，慢慢爬上了他那俊美白皙的脸庞，“是，弟子知道”，话说出口，嘶哑而苦涩。
“唉，你应该知道了，你少了五年的记忆，那五年里发生了什么，为师确实不知，但是，虽然我不知后事如何，却晓前因为何，今天为师就跟你说说吧”了空边说，边提步朝厢房走去。虚弥闻言，却只是沉默的迈步跟上。
（注2：此处经文出自《金刚经》第四节〈妙行无住分〉，译文：“其次，须菩提，菩萨对于万法，都应无所执著，以不执著的心态来施行布施。不应该执著于声音、香气、味道、触觉、意识而行布施。须菩提，菩萨就应该这样去布施，即不执著于诸相而修行布施。这是为什么呢？因为菩萨如果能不执著于诸相而布施，那么因布施而获得的福德就不可估量。”注3：此处经文出自《金刚经》第五节〈如理实见分〉，译文：佛陀告诉须菩提：“一切诸相都是虚妄不实的。若能悟得诸相皆虚妄不实，就能证见如来了。）
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