现在的李慕悲上心头，好想找一种方式发泄。他有种吹笛的冲动，于是他挽起手腕用短笛吹了一曲伤感的歌，越吹越入境了，李慕到了忘我的境界，闭着眼睛全然忘了周围的一切，完全沉浸在这首伤感的音符里，脑海里充斥着轩香的种种，一曲终了，花含泪，云含雨，唯我含愁秋心之处谁与解惑？叹嗟，叹嗟！
突然李慕的耳边萦绕着一些音符，组成一串文字钻进李慕的耳朵里，文字的意思是“安阳殷墟”
李慕听到这“安阳殷墟”四个字时，突然从忘我境界里回到了现实，世人都知道“安阳殷墟”因发现了世界上最大的青铜器和甲骨文而轰动世界，被称为20世纪人类10大考古发现之首，殷墟也毫无争议地成为世界文化遗产。甲骨文是一种常用字在5000字左右的一种比较成熟的文字，是世界上四种最古老的文字中唯一流传下来的文字。
李慕睁开眼睛看看周围，并没发现有人说话，李慕动用电磁意向寻找着周围的环境，方圆几里之类并无生物出动，何况人也，所以李慕非常好奇是谁在他耳边说了“安阳殷墟”这四个字，李慕再次动用电磁意向探寻依旧没有找到说话的源泉，突然李慕瞥见胳膊上的短笛，他意识到有可能是短笛所发的提示，他不明白为什么短笛会给李慕如此提示呢？
李慕再一次动用电磁意向探寻着手臂上的短笛，当电磁意向到达短笛时，李慕的脑海里就像被电击了一样，头疼欲裂，李慕最厉害的电磁意向居然探寻不到短笛的奥秘，看来这短笛果然非同寻常，而李慕又回忆了刚才的一切，李慕试图还原刚才的场景，李慕吹起了短笛，悠扬的歌声又响起了，这一次唯一的不同就是李慕这次是睁开眼睛吹着短笛，悠扬的歌声在空气中跳动着，突然有很多符文环绕着李慕的周围，随着歌声越来越动听，符文越来越多，最后汇集成几个中文字，这几个字不是别的字，而是“安阳殷墟”四个字。
李慕还是很震惊的，原来这些符文也是暗藏玄机的，居然能汇集成“安阳殷墟”这四个字！可见短笛的玄机很大，可能加上“中华第一剑”的破冰之光的催化作用，给符文的转变起到一定的作用，再加上李慕的吹笛，更深层次的催化了符文转化，但这点提示始终不能解决李慕的困惑，他始终不知道符文是怎样转化为中文的，严格意义上来讲就是不能把这些难懂的符文翻译成中文，难道这仅仅的四个字“安阳殷墟”使李慕破解符文之谜的步伐又更近了一步？但愿如此！
李慕准备马上快马加鞭的去安阳殷墟里了解一下情况，至少对的起这难得的提示。
小屯位于安阳市西郊洹河岸边。这一带地势略高，因此战国以来，特别是隋唐时期一度被当作埋葬亡灵的理想地点。直到明朝时，才成为由数户人家组成的一个居民点。清末以来，小屯居民在耕作中常从地下挖到碎骨片。19世纪末，当地传闻碎骨即所谓的龙骨，可以治病，于是村民收集碎骨片，或留作已用，或卖给中药铺。从此，“龙骨“被源源不断地从地下掘出。
1899年，金石学家王懿荣因病购药，在北京发现中药店中所售龙骨上刻有一些很古老的文字，意识到这是很珍贵的文物，开始重金收购，进而考证出这些“甲骨文“是“殷人刀笔文字“。1900年八国联军攻陷北京，王懿荣义愤自尽，所收藏龙骨由其子转售晚清学者刘锷。1903年，刘锷将其收藏的甲骨编印出版，成为第一部甲骨文著录《铁云藏龟》。
发现商代甲骨文的消息传开后，整个学术界为之振奋，许多学者加入到收藏甲骨的行列中来。各中药铺中的“龙骨“，一时间身价百倍。由于贩卖甲骨有暴利可图，古董商人便把甲骨的出土地点隐瞒起来。1908年(一说说1910年)，罗振玉经多方探求，始知甲骨出于“滨洹之小屯“，于是多次派人去那里收购甲骨，并对其上文字作了一些考释，认为小屯就是文献上所说的殷墟，至此，殷墟遗址第一次被学术界所知。1917年，王国维对甲骨文上的资料进行了考据，整理出商王世系表，进一步证实小屯就是盘庚迁都的都城。
1928年，在傅斯年大力支持下，开始对殷墟进行第一次为期18天的试掘，总共出土800余片有字甲骨以及铜器、陶器、骨器等多种文物。1929年春，由李济主持对殷墟的正式发掘。到1937年抗日战争爆发，共进行了15次科学发掘，找到了商王朝的宫殿区和王陵区，证实了《竹书纪年》关于商代晚期都邑地望的记载，使得殷墟遗址曾经是商代晚期都邑成了不可动摇的结论。
1950年，武官村大墓发掘，成为新中国首次殷墟发掘。1976年，小屯西北地发现商王武丁配偶“妇好“之墓。到1986年，已经对十几个点进行了20多次的发掘，获得了刻字甲骨15万片左右。1999年1月，在殷墟遗址东北部地下约2米深处，发现一座规模巨大的商代城址，这座城址的年代略早于作为商王朝晚期都邑的传统概念上的“殷墟“，分布上与旧的“殷墟“范围略有重叠，但整体在洹河北岸，学术界将其命名为“洹北商城“。
随着考古发现的不断丰富，殷墟研究的范围也越来越宽，从殷墟文化分期到环境(如地理、地貌、植被、资源、动植物)等;从人种、人口、家族组织，到建筑业、手工业(如铸铜、制玉、制陶、制骨);从农业到埋葬制度、祭祀制度;从文
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