红衣教最早是中州以西外邦拜火教的分支，传入中州后留有部分崇火为圣的文化。
千年蹉跎中，世人对红衣教的印象多停留于那一袭红衣上。
而在近五十年来，则被象征着征服江河湖海的铁锚所替代。
因历史之故，红衣教教众原本的组成成分便极为复杂，囊括中州内外天南地北各族各类人，宛如民族大熔炉，几可谓一个小中州。
当红衣教依凭河海发迹，接受的教众便更为广泛。
一个极富包容性而万象包罗的大教，只要构设的未来足够美好，教众们不难信以为真，并甘之如饴地为之奉献出足够的热情，甚至为之拼死一战。
纵然红衣教方兴未艾时还由土生土控，可随着船只在中州内外不断往来，番邦人士出入渐多，诸如东瀛、句丽等未尝不能反过来利用这一便捷通道向中州输入人口慢慢渗透。
出自石府、终于天涯小镇的慈锋正是此中一员。
慈锋再如何感恩念情，仍无法抛却生而为东瀛人的身份，以致出卖洛飘零。
与之情况相近者有将自己完全当作中州人的，亦不乏隐藏真实身份打算助东瀛取中州而代之的。
二十年前中州祸乱中，红衣教尽管没为中州抵御外侮出多少力，可流淌着还是中州人的血。
现今的红衣教，教主红裳之低调总让江湖都快忘了红衣教原来不全是由堂主们做主的。
其人是男是女比之兜率帮笑面弥勒还难摸透，更别提其究竟是否是东瀛人。
而整个红衣教中就算还有不少人身上流淌着中州的血，也难保他们不会死心塌地随红衣教进退。
水能载舟，亦能覆舟，红衣教将自己融入中州百姓中，影响中州近三成百姓的生活，堪称覆舟之水。
如有可能，何不借这覆舟之力来改天换地、一步登天？
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