对于现如今的血缘宗族关系连系之牢固，实在是有些超乎王佑安的理解和想象。
这种建立在血缘之上的宗族邻里关系，牢不可破，紧密到谁要是稍有违背，便要遭到宗族的处罚，甚至是到了法律都要保护这种宗族血脉的约定俗成的地步。
这种情况的出现，王佑安能够理解，因为生产力的约束，个体脱离了宗族，很难有所发展，这种血脉宗族间的相互帮助必不可少，人们不得不去主动的维系这种宗族社会关系的存在。
这里举个相对极端的例子来说明这种亲缘宗族关系的紧密性，便是亲亲相隐制度的建立。
亲亲相隐的制度，被法律所认同，并且在中国绵延实施了两千多年，一直到了新中国的建立，这条制度才被废止掉。
孔子在《论语—子路》里宣扬“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”，被如今的世人普遍所接受。到了汉朝宣帝时，这一原则干脆拓展开来成为了正式的法律文件。
汉宣帝地节四年下诏明确规定：“父子之亲，夫妇之道，天性也。虽有患祸，犹蒙死而存之。诚爱结于心，仁厚之至也，岂能违之哉！自今子首匿父母，妻匿夫，孙匿大父母，皆勿坐。其父母匿子，夫匿妻，大父母匿孙，罪殊死，皆上请廷尉以闻。”
据此，卑幼隐匿有罪尊长，不追究刑事责任；尊长隐匿有罪卑幼，死罪也还需要请廷尉决定是否追究罪责，死罪以下也不追究刑事责任。这一刑法适用制度自汉宣帝以后成为中国历朝历代乃至民国时期重要刑事法律原则之一，并一直为深受中华文明影响的周边国家后世历代所沿用。
由此可见，宗族血亲关系，是如何的被普世价值观所认同和传扬。
可是，王佑安兄弟三人，乃是后世穿越而来。在那个政策鼓励相互揭发举报，亲缘关系淡薄的年达里，父母子女的都有可能会被拿来卖一卖，何况那些不是直系的血亲关系？！
王狗娃的那次舍身救王佑安的事件，根本的原因就是两者是亲戚，是同族，王佑安是本族这一代公认的希望所在，所以族中谁都可以死，唯独王佑安不能死。所以在王佑安出现生命危急的时候，王狗娃扑身上前，以身挡箭。
这跟王佑安是不是东家，以及跟王佑安他们兄弟三个宣传了很久的所谓新思想、新教育，没有什么卵关系。
大家都在拼命的维系着自家的家族利益，哪怕这个家族，就如王佑安现在所在的王家一样，只不过是个只有几十个人的小家族而已。
知道了这些以后，王佑安倍感吃惊，甚至一度有些怀疑自己现在所做的事情是不是能够成功？
当王佑安在旺财和王健兄弟两个面前把自己的疑虑说出来以后，不仅是旺财，连王健都对王佑安充满了鄙夷。
“大哥，这很正常啊，到我们穿越前，日~本的法律里都还有亲亲相隐的法律规定呢。这跟我们要宣扬的思想又不冲突，各干各的就是，有什么关系啊？”
针对这王佑安的疑惑，王健先开了口。
“是啊，大哥，这两者根本就不冲通啊。我们现在做的事，只不过是给大家增加一点在乱世里面安身立命的基础而已，又没有让那些人放弃自己的宗族家庭，大家又不都是傻子，怎么对自己才真正有利，哪有人不知道啊？”旺财也开口说道。
“可是，要是组织利益和宗族利益发生冲突了呢？”王佑安尤有些顾虑的说道。
“这要看是个什么情况，比方说，你让我为了去死，只要能够为自己的妻儿子女谋一份基业，再加上宣传到位的情况下，应该还是能够办到的，比如咱们现在就做的很好啊。可是你要是让我一大家子都为了你那个所谓的信念去死光光，那就不好意思了，别说你是什么信念不信念的，你是天王老子也不行啊！任你是谁，敢这么干，也直接干你丫的！”
说道这里，旺财稍顿片刻，等着王佑安稍微转过弯以后，接着说道：“大哥，这个世界上，没有多少人是真的傻子。随便你宣扬哪种思想，哪种信念，都不能违背人的天性和普世的价值观。否则，可能洗脑一样的蒙蔽一时，但等他们反应过来的时候，反抗最激烈的，也会是他们。毕竟，被欺骗的感觉，是最直接的仇恨来源。”
见王佑安还不说话，旺财接着开导他说：“咱们的宣传和教育，不是一直做得很好吗？咱们一直宣传牺牲和奉献，可咱们也宣扬荣誉和奖励啊。一个是精神上的荣誉，一个是物质上的奖励，来换取士兵们的牺牲和奉献，各取所需，不是挺好的吗？咱们又没有说让他们完全的不求回报，无私奉献。这种乱世里面，那种真傻子早就死绝了，咱也不可能期盼能碰上不是？”
“这倒也是，一份付出一份收获，还是很合理的买卖。是我脑子没转过弯来，想极端了。”想明白以后的王佑安，主动的承认了自己的错误。
在自家三兄弟面前承认自己的错误没什么，真要是藏着掖着，以后出来大问题才是真的大麻烦。
这一点，抱团求生的兄弟三人，都做的很好。
现在已经是安乐山战役胜利后的第六天，腊月初六。
在安乐山停留了三天，稳定了安乐山的局面以后，王佑安和旺财才带着自家的队伍回到了富世镇大本营。
安乐山军分区的地位，比之磨盘山要重要的多，甚至在某种意义上来说，比之富世镇都要重要。
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