是时，善音童子及诸仙众在香林园诣天尊所，听习大乘，遂生迷惑：敢问一切众生普受光者，云何利益不同，受生各异？若俱受者，根机应等，不应有难悟易悟；若不等者，慧光不周，天尊偏说。又问，众生要须此经而得成道，若无此经，终无解脱。
天尊曰：善哉善哉，如汝问者，以空问空，空无所问。我所答者，以空答空，空无所答。一切众生异类差殊，诸根不等。不等故空，空无所等；无所等故，是名解脱。众生迷惑，而不知觉，悉有慧光，眼瞳不晓，本性清净，心识昏迷。要须此经开诀耳目，耳目明净，照诸法本，无差无别。当知一切众生同禀道源，悟解先后。譬如玄珠，遗在赤水，种种推求而不能得。当知众生本性空寂，非空非有，非内非外。有心求者，终不能得；无心不求，亦不能得。要须方便，巧积慧源，自然得果。若言我说法者，则谤正法，毁坏善根。当知所说非说，非说非非说，平等一相，一无所相。善男子，汝等内行静照，冀着空有。天地成形，道德成经，智者悟之，仁者行之，见其所不见，不见其所见；知其所不知，不知其所知；反人常见，反人常闻；一切有为无为，悉皆而反。如是行者，体入大乘，证成功德。
善音童子及诸大众闻如是说，心地惊疑，迷惧失所：敢问诸法究竟，非空非有，云何有法而反得入大乘？既无法者，云何证成功德？
天尊曰：我说一字，反覆无端。众生虚妄，忘有盲无，执妄生迷，妄成倒惑。我说反者，达妄无妄，妄有非有，妄无非无。如是观者，是名反本。得入大乘，证成功德。
又问：众生虚妄，虚妄即是无法，无法云何可反？若无法反，云何有大乘可入？云何有功德可证？
天尊曰：如是如是，诸法解脱。得解脱理，名入大乘，证成功德。
又问：诸法解脱，名入大乘，证成功德。一切众生不修不学，名为大乘，证成功德。禽虫杂兽，不修不学，名为大乘，证成功德。如是一切诸法，名为大乘，证成功德。云何有众生虚妄？云何有众生颠倒？云何有众生取舍？云何有众生去来？云何有众生差别？云何有仙圣化度？
天尊曰：如是如是，如我所说，诸法具满一字。若有一法不具大惠功德者，则谤诸法，毁灭大乘。何以故？一切众生行住坐卧，悉入大乘，证成功德；五荫六情，悉入大乘，证成功德；贪痴取舍，悉入大乘，证成功德；一切有为无为，悉入大乘，证成功德。所说大乘，非大乘，是名大乘；所说功德，非功德，是名功德。诸法微妙，自在无为。所有言说，皆是名字，非真实道。悟斯理者，得无畏力，心合天德，心合地德，心合圣德，心合日月之德，心合星宿之德，心合万类之德。一切诸法，悉皆合德，无伤物性，是名究竟大乘功德。众生虚妄，妄受诸有，失功德力。譬如画师，画形而非真形。又如声响，响非真声。当知一切诸法，如幻如化，非空非有。众生颠倒，妄受烦恼，烦恼妄生，妄成受苦，恩爱别离，苦无极已，倏忽之间，索然都尽，魂识飘扬，转增苦恼。善男子，勿生不信，失慈爱力。吾为汝说，大人能受天下之辱，大德能受天下之恶。何以故？大达无妄，故能受辱，故能受恶。所能受者，皆是功德，大慧福德庄严，具足成就。复次，无为故能生能长，虚无故能体能行，澹泊故能受能张，寂嘿故能能声能藏，恬淡故能聚能散，清净故能神能光，精诚故能得能从，中和故能化能同。当知秘密真藏，众经第一，无为养性，虚无存生，澹泊安身，寂嘿者荣。恬淡乐志，清净平心，精诚守节，中和存神。草本地生，去地而死；鱼鳖水生，离水而死；人以气生，去气而死。圣人爱气守精，以为身宝。上无所指，下无所揆，心无想念，意如流水。善男子，当知一切诸法，本性恬澹，悉入大乘。众生迷惑，不达生灵，失大乘道，弥年积劫，轮转不悟。汝等徒众，各开缘化，功德甚重，不可格量。
尔时，善音童子及诸大众欢喜无量，俱发善心而说偈曰：
天尊显功德，微妙莫能寻。施张遍法界，郁郁香园林。智者巧能入，方便种善因。愚夫迷日久，自与失为邻。我等生信行，共习大乘津。法王王自在，解脱脱相亲。大乘平等道，济度於天人。冥心自然合，方寸随日新。
尔时，善音童子及诸四众说此偈颂，赞仰天尊，显扬功德，济度众生。所说功德，非功德，是名功德。各各自悟，见一赤珠，非内非外，悬在空中，光明映彻，照曜诸国，无大无小，皆同一类。俱入珠中，不生不灭。须臾之间，忽然不见。四众茫然，莫知所在，各各自视，复无所得。荏苒之间，法界宛然，在宝珠中。四众视之，复无所得。非空非有，非长非短，非妙非粗，非广非狭，离一切相，一切相离。所说法界，非法界，而为法界，即是宝珠；所说宝珠，非宝珠，而为宝珠，即是法界。当知宝珠不离法界，亦不在内，亦不在外，非内非外，非非内，非非外，育语道断，绝诸漏行。如是功德，微妙深远，不可称说。
显诫行品
是时，元始天尊告诸四众：一切众生，贪着有为，欣生恶死，意虽求生，由造死业。不持诫行，假使长寿，犹如老树，有何殊别？若持诫行，死补天官，升仙自在。人虽有王公之位，苟不持诫，死皆重罪，无益魂神。魂神受苦，不可
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