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第一四八章 傍门九品不入道(四)(1/2)

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李煦宁乐道:“那便提一番。但,切记切记,傍门九品不入道!”愈说愈发端重,铿锵之声直震得那木屋“咯吱”作响。

见其连声称是,李煦宁方道:“除去这最上一乘、渐法三乘,其余各类修炼之法均属不入乘之傍门。

此傍门九品,可分邪道、外道、傍道。每类各分为上中下三品,共九品,均不入大道。”于此又着重提及不入大道之论。

二狗子嘿笑一声,连道:“就是听听,就是听听。”

“先论这傍门九品之下品丹法,御女房中,三峰采战,食乳对炉,女人为鼎,天癸为药,产门为生身处,精血为大丹头。铸雌雄剑,立阴阳炉,谓女子为纯阳,指月经为至宝,采而饵之,为一月一还,用九女为九鼎,为九年九返,令童男女交合而采初精,取阴中黍米为玄珠,至于弄金花,弄金枪,七十二家,强兵战胜,多入少出,九浅一深,如此邪谬,谓之泥水丹法,三百余条,此大乱之道也。乃下品之下邪道也。”

二狗子本是目放金光,屏息凝神,唯恐漏掉一字半语,哪知一听仍旧听不懂一鳞半爪,当下焉了不少。

李煦宁继而道:“又有八十四家接法,三十六般采阴。用胞衣为紫河车,炼小便为秋石,食自己精为还元,捏尾阴为闭关,夫妇交合使精不过,为无漏。采女经为红圆子,或以五金八石修炼为丸,令妇人服之十月后产肉块为至药,采而服之。如此谬术,不欲尽举,约有三百余条。乃下品之中法,为邪道。

又有诸品丹龟灶火,烧爇五金八石,勾庚乾汞,点茅烧银,拨灰弄火,至于灵砂外药,三逊五假,金石草木服饵之法,四百余条,乃下品之上法,为邪道。

三品共一千余条,贪淫者利者,行之。此便是邪道。”

见李煦宁说罢,觉着似乎较之于正统炼法最上一乘、渐法三乘须易上不少,二狗子当即问道:“这是邪道,那外道、傍道呢?”那接话之速当真迅猛,几乎李煦宁话一落便接了话。

李煦宁瞟其一眼,道:“不急。方才提及了邪道,那便论这外道。

休粮辟谷,忍寒食秽,服饵椒术,晒背卧冰,日持一斋,或者清斋,或食物多为奇特,或饮酒不醉为验,或减食为抽添,或不食五味,而食三白,或不食烟火食,或饮酒食肉,不籍身命,自谓无为。或翻沧到海,种种捏怪,乃中品之下法,为外道。

吞霞服气,采日月精华,吞星曜之光,服五方之气,或采水火之气,或存思注想,遨游九州为运用,或想身中二气化为男女,象人间夫妇交采之状,为合和。一切存想,种种虚妄等法,乃中品之中法,为外道。

传授三归五戒,看诵修习传信,法取报应行考,赴取归程。归空十信,三际九接,瞻星礼斗,或持不语,或打勤劳,持守外功。已上有为,乃中品之上法,为外道。渐次近道也。

有三品一千余条,行之不怠,渐入佳境,胜别留心。”

“行之不怠,那还不是麻烦事。”如此心道一声,嘴上却是问道:“那什么是傍道?”

李煦宁道:“傍门亦有上中下三法。

定观鉴形,存思、吐纳、摩拂、消息、八段锦、六字气、视顶门、守脐带、吞津、搅神水或千口水为活,或指舌为赤龙,或搓身令热为火候,或一呵九摩求长生,或炼稠唾为真种子,或守丹田,或兜外肾,至于煮海观鼻以津精涎沫为药,乃上品之下法,为傍道。

闭息行气,屈伸导引,摩腰肾,守印堂,运双睛、摇夹脊,守脐轮。或以双睛为日月,或以眉间为玄关,或叩齿为天门,或想元神从顶门出入,或梦游仙境,或默朝上帝,或以昏沉为入定,或数息为火候,或想心肾黑白二气相交为既济,乃上品之中法,为傍道。

搬精运气,三火归脐,调和五藏,十六观法,固守丹田,服中黄气,三田还返,补脑还精,双提金井,夹脊双关,握固内视,种种搬运,乃上品之上法,为傍道。

有三品一千余条,中士行之,亦可却病。

总而言之,道门金丹修炼分类较多,然均以魏伯阳之《参同契》为祖经。旨在教人了性命、脱生死,而非执生死、滞幻形。”

二狗子虽听得迷迷糊糊,却也知晓这邪道、外道、傍道与渐法三乘、最上一乘之差。又因自小未出这蛇山,虽已近二十之光景,却仍是小娃娃心性,既欲求最上之法,又欲求最轻便简单之法,思前想后终是弃了那傍门九品之法,随即望向李煦宁,问道:“金丹是啥?”

李煦宁一眼便瞧出其心思,却仍是耐心地解释道:“丹像日月,比成阴阳,比成心性,比成神气。金为金刚,不坏之意。修金丹大道可与日月合明,与天地合德,与宇宙同流并存而已矣!

炼丹之法,从我下手。其法以炼心、炼性、炼精、炼气、炼神,为修炼之本。又以精、气、神为修命之三品大药,虽不废后天之精、气、神,然尤以炼先天元精、元气、元神为要妙。

钟离祖诗曰,炼形先须炼老彭,一轮娥月西南横。阴符进退丹盖熟,阳火渐亏月渐明。扯坎填离还本位,擒乌捉兔复初成。从今不上阎王套,我做神仙赴玉京。

吕祖诗曰,看破浮生早悟空,太阳隐在月明中。时人悟得阴阳理,方夺天机造化功。”

二狗子可记不住这等丹诗,把眼一转,又问道:“那金丹在哪儿?奶奶以前好像说过是吃得吧?”

李煦

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