“诸位是？”
天师私第门旁，站在两侧的守门道士在玄真和元柳即将踏入的时候，拦了下来。其中一人开口上下打量了一番后，开口问道。
“崇光，玄真。”
“丹霞，元柳。”
“前来天师道拜见各位道友。”玄真、元柳对视一眼，迎着守门道士的目光，简短回答道。
两守门道士细细思索一番后，之前开口的那名道士出声：“原来是崇光塔和丹霞派的道友，之前行事切莫见怪，主要是曾不止一次的出现过欲装扮道士混进私第的人。诸位请随我来。”说话道士转身引路，另一名道士则继续守卫私第大门（私第本是能进的，小说需要）。
玄真遂带头跟进天师私第。
这一幕令得周围人群立马陷入吵闹之中，了解内情的心想：奇怪，私第不是不能进吗？那些人怎么就那样进去呢？这到自己这里怎么就变呢？
不了解的则是想到：这私第难道不能进去吗？怎么还有道士守在那门口。
且不论外面的人群如何，此时李煦宁已跟随着众人进入了天师殿（原叫三省堂），天师殿有前、中、后三厅，前为过厅，中为会客厅（亦名狐仙堂），与东西廊房，以及前左右花墙厢房结成一体，雕梁画栋，金碧辉煌。
“到了。”随着守门道士的带路，很快李煦宁一行人便来到了会客厅。。此刻的会客厅大门紧闭，看起来里面没有人的样子。
“诸位请先在次等候片刻，我去通知下天师。”看门道人回身对众人说道。
“无事，道友先请。”玄真道人回话道。
抬起右手挥了挥，玄真道人表示自己并不在意。身为客人，未通知主人便前来求见，是为惊喜。但有的时候，只剩惊而没有喜了，毕竟自己带了一大堆人前来。
在玄真道人回话之后，守门道士才转身推门进入会客厅，可谓做足了礼数。李煦宁暗自点头，不愧是天师道，不愧是道教始祖张天师所传。
当然，这礼数自然是得做足的，玄真道人代表着崇光塔一脉，元柳代表着丹霞派一脉，这完全是门派与门派的交流，更不用说两者都是属于道教，这礼数自然不能怠慢。一旦出现差错，那可是打天下第一派天师道的脸面。
更何况丹霞一脉和崇光一脉并非普通小派，毫无背景，丹霞一脉是传自麻姑娘娘，麻姑娘娘是谁？那可是寿仙娘娘，已见东海三次变为桑田，“沧海桑田”一词的出处。
至于崇光塔，虽说清朝以前名声不显，但架不住清朝时期出了个飞升的元玄真人，几百年来最有天赋之人，唯一飞升之人，更是证就那无上超脱业位之人，非一般仙人可比。守门道士自然不敢怠慢，哪怕两人带了一堆人前来。
大概五分钟后，会客厅大门从里被打开，两排道士走出来分属两边站定，随后从堂内走出三名年长道士，定睛一看，中间正是此代天师，其两旁分别是一乾一坤两位道士（道门将男道士称为乾道，女道士称为坤道）。
先看天师身侧两位道士，左边那位乾道身材高大，他面容清癯，须发均已雪白，少说也有九十多岁了。看他走路的步伐，却是沉稳之极，一双眸子十分清亮，绝没有寻常老者那种老眼昏花的感觉，显是修为极高。
右边那位坤道也是一头白发，脸上却是一道皱纹也无，单看容貌，竟似与双十少女一般年轻。她一脸冷漠之色，扫了众人一眼，并未出声。
唐宋时期是我国道教发展的顶峰时期，这一时期的官服对道教服饰的发展产生了深远的影响。道士法衣并非胡乱可穿的，譬如张天师的法衣是紫色的，而唐宋时期紫色是宰相的专用颜色，与张天师的地位相匹配。部级以上干部的服饰是红色的，跟在张天师身侧的两位天师府家臣即身着红色法衣。各宫观住持的法衣是黄色的，其余次一级为绿色。而日常穿着以白色、蓝色、黑色为主。
再看天师，紫袍裹身，发髻锁发。目如晨星精光闪，气势如虹坐如山。龙行虎步，步不踏尘，行如轻风拂柳，又如疾风过，不采尘。如若不是那满头华发，倒真要以为其只有半百之年。
在李煦宁打量正一众道士之时，现任张天师等人已然来到面前：“诸位可是崇光与丹霞的道长？”同时以一个道家的礼数作为了开始：“诸位无量观！天师道第六十三代传人张培源（虚构）见过诸位。”右手大拇指掐左手劳宫穴，一气相通，左手握右手大拇指，再将右手四指抱住左手形成左手背负着右手心，以负阴抱阳执手礼。
福生无量天尊是近十多年来一些道教界人士为了应佛教的某佛而喊出來的虚有之神号，古老的称号是无量寿、无量福、无量观，无量寿一般用于见到老者或病患之时用；无量福一般适用于喜庆，或者即将开始进入社会工作之人，对孕妇也可以用；无量观就是通用语了。至于什么无量天尊，那只是无稽之谈，道教有“度人无量天尊”、“福生无量天尊”、“功德无量天尊”等，这些都是完整的天尊称号。但如果省略掉“度人”、“福生”、“功德”，而仅保留“无量”，也就是说将原称号简化为“无量天尊”，那么还是原意吗？
众正一道士相继行礼，除开天师身侧两道士，其余皆是在拱手礼的基础之上，一边躬身，一边双手于腹前合抱，随着躬身双手同步向下，向李煦宁一行行礼。
这般大礼着实令得李煦宁一愣。天师
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