寒铁方这个家伙，算是投其所好，听到张超然愿意跟他辩论，微微一笑说：“其实，我也不是不服佛家的因果之道，我只是不服其没有将因果之道细化，什么事都讲因果，却又没有将因果分清楚大小，导致了人们根本就无法仔细去分辨在某一件事之中，自己所制造的因在最后的结果中到底占了多少比例，要偿还这个因要付出多少代价，一句话，就是混乱不清。”
张超然一怔，佛家讲因果，只是让人要小心谨慎行事，不要乱种恶因，以致招来恶果，可寒铁方这么一说，还真有点问题。他想了一下说：“人世在世，这因果只怕是永远都计不清楚的，人心难测，万事的变化都无法由人去控制，故因果之道也无法计算得清楚的。”
寒铁方摇头说：“我不认同这个**，在我炎黄族中，所谓欠债还钱，杀人偿命，这是天经地义的事。但是，在这个天经地义的事之中，却也大有文章可造。例如：我借了你张兄一百极品晶石，在十年内，还你一百二十极品晶石，这算是合理的，也是我们全部人都可以接受的。但如果你硬要我还一千极品晶石的话，那就有问题了。我借你的晶石是因，还你晶石是果，可是，如果这个果的代价远远超过这个因的话，那么，我这个种因的人会服气吗？”
张超然更是怔住了，欠债还钱，天经地义，因为借钱给人。占用了财富。因此。要还钱之人加上点利息也是可以接受的。再因为借钱的周期不同，这利息方面有点差距也是可以理解的。但是，如果你硬要人家还上几十倍几百倍于本钱的财富的话，那就是一般的借钱，而是高利贷了，高利贷可是不合法的，也是正常人无法忍受的。
“再如杀人偿命，主动的。为私利而杀人，那当然得偿命，可是，是错手而杀的，这恐怕就得另算了。如果是为了种族的生存而杀人，例如军队在战场上杀敌，这自古以来就没有战场杀人还有偿命的道理。所以，这因果之道，如果不能明确，其结果必然就是一笔糊涂帐。根本就计不清楚。所以，要完善因果之道。要我认为因果之道有道理，其重要的一条就是要能把因果之道计得清楚，让人信服，这才是合情合理的事。”寒铁方继续讲自己的理论。
张超然将树枝收入体内，双手合什说：“阿弥陀佛，寒兄所说的不无道理，然则，万事若能计得清楚的话，那么，敢问寒兄，父母生养子女，供养子女，子女抚养父母，这其中的你能计得清楚吗？你能够说父母生育、养育了子女一共花了多少钱，做子女的就还多少钱吗？就算再加上其中的一些额外的支出，林林种种的加起来，可这能计得清楚吗？如果能的话，还请寒兄为我计算。”
寒铁方也苦笑了：“我计不清楚，这一个只怕连圣人都无法计算清楚。”“既然计不清楚，那么，因果之道寒兄又如何能够计得清楚呢？”“我虽然无法计算清楚，但我知道，父母抚养子女是天经地义的事，子女伸手问父母要钱也是最正常不过的事情，可是，当子女长大之后，不思进取，只知道不停地向父母索取，变成啃老族，那么，父母还有这个义务去给他们钱吗？同样，做父母的如果无限制地向子女索取，那么，做子女的会无限制地给父母提供金钱及其他物质吗？这是不可能的事。”
张超然也沉默了，这是无法说得清楚的事。父母与子女之间尽管没有办法计得清楚，但每一个有见识，有智慧的父母子女都知道其中有一个度，在这个度的范围内，是大家都能够接受的，但是，一旦超出了这个度，那么，这个家庭的唯一下场就是解体，父母子女如同陌路，这个度就是大家所能接受的道德底线，这一点是任何人都不能否认的。
寒铁方接着说：“其他事我就不说了，我也说不清楚，我毕竟还是太年轻了，读书不多，学问不高，但是，就我与孙明理这件事上，张兄也应该清楚其中的来龙去脉，那么，你认为，我在这件事里应该要负多大的因果呢？”
张超然再一次怔住，他第一次意识到寒铁方的可怕，寒铁方的这句话比他的任何道术攻击都要厉害百倍，这不是指物质攻击，而是思想攻击，灵魂攻击，这种攻击是看不见的，但他却不能不接招，他清楚地意识到，如果他在这个方面败了，只怕一会的真正决斗自己就要惨败。
“寒兄提的这个问题，作为亲友，我不应该过多的过问，但寒兄既问，我就暂时不说，还请寒兄自认自己应该占多少因果？”“张兄避而不答，我也不过分强迫。”对于张超然的不答，寒铁方表示理解，如果张超然认为孙明理该死的话，那么，你让张超然以后如何面对张海岚，如何在张家立足呢？自家人犯了罪，但自家人总不能直承其事吧？“但就我自己认为，在这件事之中，我最多就只占两成因果。其余的八成，孙家要占三成，孙家主和孙夫人要占三成，而孙明理本人只怕也要占到两成，我这个**，不知道张兄能不能接受呢？”
“万事抬不过理，寒兄如此说，可有理由？”“我炎黄族中古语有云：‘养子不教不如养驴，养女不教不如养豖。’《三字经》中说：‘子不教，父之过。’孙明理之所以会学坏，作为父母的孙家主和孙夫人，其责自是无法否认的。这一点张兄以为然。”寒铁方可是有理有据。
张超然有什么好说呢？养子不教父之过，这是炎黄族的古
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