摩西和约书亚可谓以色列民族一前一后的双雄，之后，再也没有出现能与他们二人媲美的领袖。就这样以色列由黄金一代进入白银时代-----士师时期。士师与摩西和约书亚不同，他们二人是全民族的共同领袖，而士师只是地区性的首领，打仗时是群众的统帅，平时则为管理民事的审判官。
在漫长的士师时期，由于没有强有力的威权人物，以色列各宗族之间不断出现争执、纠纷，他们挣疆界，挣权力，挣财物，挣女人；另一方面，以色列人的外部威胁仍然存在，按《士师记》的说法，上帝那和华为了试验以色列各支派的后裔，有意在他们的土地上和周围留下了非利士人的五个首领和一切迦南人、西顿人等，使他们作以色列人"肋下的荆棘"。
被以色列人打败的迦南人伺机东山再起，尚未被以色列人征服的那路撒冷、迦萨、伊矾伦等城邦，以及居住在山区、平原的其他民族，也无时不在威胁着以色列人的生存。以色列各宗族仿佛是分散在迦南人汪洋大海中的一群孤岛，被周围的海洋浸蚀着，冲击着。
以色列人安居乐业以后，把上帝抛在脑后，慢慢地对当地人信奉的神灵顶礼膜拜。
以色列人的神耶和华看到这种情形，非常气愤，他决心惩罚这些背叛的百姓。耶和华打发天使来到百姓中间，对他们说，我让你们从埃及到这里来，领你们来到我向你们祖先应许之地，我要你们永不废弃我与你们立的约，你们也不能与这地的居民立约，要拆毁他们的祭坛。你们竟没有听从我的话。因此我要惩罚你们，我必不将这地的人从你们面前赶出去；他们必作你们肋下的荆棘；他们的神必作你们的网罗。
没有多久，以色列各宗族一个个都先后沦于迦南人的压迫之下，他们在敌人的重轭之下痛苦地呻吟，他们可怜地向耶和华忏悔，求他宽恕和拯救。耶和华是严厉的，但又是宽宏大量的；他使以色列人中不断产生英雄--士师，一次又一次地把他们救出无边的苦海。以色烈士师时代前后共出了12位士师。
第一位士师是犹大支派的俄陀聂。那时候，住在迦南南部的以色列各宗族被米所波大米（美索不达米亚）王占珊利萨田所征服，过了8年奴役生活。俄陀聂领导受奴役的以色列人浴血奋战，打败了古珊利萨田的殖民军，把同胞解放出来。俄陀聂后来担任以色列士师，40年内国泰民安。
俄陀聂死后，摩押王伊矾伦联合亚们人和亚玛力人强占了以色列人的土地，强迫以色列人交税纳贡，事奉他们18年。以色列人不堪重负，向耶和华乞求，上帝把便雅悯支派的以笛赐给他们，让他来承担拯救以色列的重任。
以笏是个左撇子，他打了一批长1肘的短剑，藏在右腿的裤管里。肘尺,又叫腕尺,一种古代埃及或以色列的长度单位,自肘至中指端,约长等于18至22英寸。以笏带着进贡的礼物去见伊矶伦。伊矶伦的侍从们搜查他的身子，怕他暗藏凶器，但没有搜摸他的右腿，因为通常谁也不在右腿上佩带刀剑之类的兵器。
肥胖的伊矶伦在侍从和宫女的簇拥下，懒洋洋地坐在王座上。
以笏献礼完毕之后，就对伊矶伦说，请大王叫左右回避，因为我有重要的机密要向您单独面奏。
伊矶伦信以为真，便点头吩咐左右道，你们都退下！
于是左右侍立的人都退去了。以笏来到王面前，押摩王独自一人坐在凉楼上。
以笏淡定的说，我奉命神的命令报告你一件事。
王就从座位上站起来，这时以笏身体前倾，作出一副要悄声告诉他重要机密的样子。电光石火之间，以笏“以迅雷不及掩耳盗铃”之势，抽出短剑。只见一道光，没人知道他的剑是怎么拔出来的，然后，一剑刺去！
剑插入了伊矶伦的胸膛，快于闪电，连剑把都刺进去了。押摩王很胖，剑结果拔不出来，被押摩王身上的肥肉夹住了。伊矶伦并没有显得多痛苦，而是带着好奇的眼神，看着以笏，因为他纳闷他的剑从哪来，怎么手里就有了剑呢，我并没有看见他拔剑呀，只看见一道光，一道寒光，然后，我胸口就沉闷的插入了那把短剑。
伊矶伦到死也不知道剑从何处而来，因为，以笏出手实在太快，伊矶伦喊都来不及喊一声，就瞪着好奇的大眼睛，无比纳闷的倒下了，鲜血如同一朵花在石砌的地板上绽放。
我不恨你，不怨你，你杀死我，我也没觉得什么，但你剑从何处而来，你不告诉我就不厚道了。
以笏快速的从里面用门闩把门插上，转身从后门溜走了。
以笏身手之快，令人咂舌，可以与中国古代刺客媲美，与荆轲刺秦王何其相似，然而一个成功，一个失败，武功高低，高下立判。押摩王也让中国读者想到另一个被刺杀的胖子，董卓。据史书记载：吕布英俊潇洒玉树临风武功高强。深得董卓的喜爱和信任，收他为义子，并提拔他担任骑都尉。后来，董卓又迁吕布为中郎将，封他为都亭侯。董卓把吕布当作自己的贴身侍卫。不管董卓走到哪里，吕布总是形影不离，负责保护董卓的生命安全。
一次，吕布不小心得罪了董卓，董卓大怒，随手抽出刀戟向吕布掷去，幸亏吕布眼疾手快，才得以幸免。当时，吕布并没直接顶撞董卓，而是立即向他谢罪道歉，董卓便不再追究，以后也根本没把这件事放在心上。可是，吕布却从此心
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