祝融和共工之争
本来，祝融和共工是父子关系，所谓“祝融生共工”是也但是为了争夺帝位，祝融火攻，共工水战，打得天陷地崩。司马贞《补三皇本纪》说：诸侯有共工氏，任智以刑强，霸而不王，以水桑木，乃与祝融战，不胜而怒，乃头触不周山崩天柱折，地维缺。
在这一仗里，祝融是统治神，任智以刑强的共工是反抗神。共工虽然没有获胜，但是他一怒乃头触不周山，使天杜折，地维缺，使得强盛的炎帝族元气大损。
榆罔和蚩尤之争
榆罔是炎帝族的最后一个首领，蚩尤虽然是臣子，但也不简单，是炎帝的后代，非常聪明，发明了戈、殳、戟、酋矛、夷矛。尤作五兵，谓戈、殳、戟、酋矛、夷矛也。(今按：“殳”这种兵器古籍虽多有记载，但在曾侯乙墓开挖之前，并无实物可见，在曾候乙墓里出土了这种兵器，证明古籍所载不虚。)蚩尤不甘为榆罔之臣，就驱赶了榆罔，自封为“炎帝”，所以有人说，蚩尤是冒牌的炎帝。榆罔也不甘失去帝位，于是跑以中原地区，请求黄帝，以征蚩尤。于是有了黄帝与蚩尤之战。据史书和神话记载，黄帝与蚩尤之间的主要战争有阪泉之战和涿鹿之战。阪泉之战，黄帝三战而后胜；涿鹿之战蚩尤虽然神勇，但最终身首分解为二。蚩尤败了，榆罔之位亦不可复。这了轩辕代炎帝神农之说。
祝融和共工之争、榆罔和蚩尤之争发生在炎帝神农部族，属于“内乱”。这是女性和男性之战，祝融、榆罔是女权的体现者，而共工、蚩尤则代表男性的。在共工时期，男性的力量尚不足以取代女性的地位，所以共工把天柱打断了，但还是由女娲——女性来收拾残局，这就是女娲补天以止**的神话。但是到了蚩尤时代，男性的力量已经足够大了，因为他们创造了先进的生产力。蚩尤开始使用金属工具。《太平御览》引《龙鱼河图》云：蚩尤“八十一人，并兽身人语，铜头铁额。”《述异记》：蚩尤“食铁石”。按：说蚩尤之时使用铁器似不可信，但说使用铜器是可信的。使用铜器，较之使用石器是生产力发展的一大进步。在相关资料中，我们还没有看到榆罔使用金属工具的传说，因此榆罔和蚩尤之争实际上是先进生产力与落后生产力之争。以先进对落后，榆罔自然不是对手，这样在炎帝族女性受尊重的地位就被男性取而代之。
黄帝与蚩尤之争是外患。黄帝与蚩尤都使用了工具中的革命性因素——铜，但黄帝能适应先进生产力的要求推出一套仁义礼制之类的文化体系，“周易”对此有详述；而蚩尤则没能适应这一要求，所以在战争之中，他所代表的炎帝族最终淘汰出局。
内争引起外患，外患导致神农氏族衰亡。
历史教训昭示一个真理：任何一个集团不能代表生产力的发展要求，都要被淘汰出局，而不能代表先进文化发展的要求的也要被淘汰出局。
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