有关《河图》、《洛书》先谈到这里，后文还有交代，燧人?m兹氏智慧结晶并未到此终结，再接再励的他们很快又创造了最早的文字。
通俗的认为汉字的前身为甲骨文，那么甲骨文的前身又是何方神圣呢？有一部分人认为它就是“陶文”，一种具有文字表述性质的简单符号。陶文产生的时间并不确定，暂以半坡文化的陶文为最早，大约为公元前4800——4300年之间，随着考古的发展不久之后大概会有新的发现。我们在这里把陶文算成燧人?m兹氏的发明可依据的资料不多，主要还是来源于推测，部族式的统治发展到一定的规模，没有一种除语言外的表达方法不太可能，那怕只是一些简单的记号也肯定会有。燧人氏和燧人?m兹氏有不少的发明，这些发明包含的范围又很广，没有一种符号的记述，只依靠语言和大脑的记忆太不合逻辑。另外创造一些简单的具有某种含义的符号并不是件非常困难的事情，比如结绳记事，不也是一种符号吗？
除“陶文”外，还有燧人?m兹氏创造“十天干”之说，提起“十天干”有些朋友或许不清楚说得是什么，但提到“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”大家一定知道，这十个字正是来自于“十天干”。其中甲是拆的意思,指万物剖符甲而出也；乙是轧的意思,指万物抽轧而出；丙是炳的意思,指万物炳然著见；丁是强的意思,指万物丁壮；戊是茂的意思,指万物茂盛；己是纪的意思,指万物有形可纪识；庚是更的意思,指万物收敛有实；辛是新的意思,指万物初新皆收成；壬是任的意思,指阳气任养万物之下；癸是揆的意思,指万物可揆度。燧人?m兹氏创造的“十天干”，与现在所讲的“十天干”肯定会有差异，但始祖的地位还是值得相信的。
“十天干”即能代表太阳往复的周期,也可昭示万物从无到有、从有到无的无限循环。所谓有生必有死，有兴必有亡，这千古不变的规律，燧人?m兹氏也无从抗拒，留下一系列的辉煌之后，它也走到了自己的尽头。通过古人对女娲、伏羲的记载看，燧人?兹氏、?s氏、华氏、胥氏、华胥氏、赫胥氏、仇夷氏、雷泽氏、盘瓠氏等众多部族开始了新的生活，但这并不会影响燧人氏和燧人?m兹氏在中华文明中的地位，它们作出的贡献后人会永远的记住原始记事的一种方法。人类在没有发明文字或文字使用尚不普遍时，常用在绳索或类似物件上打结的方法记录数字，表达某种意思，用以传达信息，处理事件。中国自古就有关于结绳记事的记载。《易·系辞》载：“上古结绳而治,后世圣人易之以书契。”《说文解字·序》载：“神农氏结绳为治，而统其事。黄帝之史仓颉……初造书契。”中国云南的独龙族、傈僳族、怒族、佤族、瑶族、纳西族、普米族、哈尼族和西藏的珞巴族等，在中华人民共和国成立前，也仍用结绳方法记日子。傈僳族用结绳法记帐目；哈尼族借债，用同样长的两根绳子打同样的结,各执其一作为凭证;宁蒗的纳西族、普米族常用打结的羊毛绳传达消息，召集群众。
结绳记事
古代埃及、波斯、秘鲁也有以结绳来记事的。古秘鲁印加印第安人打结的绳名为“魁普”(quipus)，表示的数目完备清楚，他们用来登录帐目、人口数及税收数。大洋洲的波利尼西亚人等也曾用结绳来记事。
（林声）
在中国有很多的史料记载的有关他的实况。东汉武梁祠浮雕上有：“伏羲仓精，初造王业，画挂结绳，以里海内。”《真源赋》书称：“结绳刻木，四万五千六百年。”《周易正义》中说道：“事大，大结其绳；事小，小结其绳，结之多少，随物众寡。”南宋《路史》一书中有记载：“古无文字，其有约誓之事，事大，大其绳，事小，小其绳，结之多少，随物众寡，执以相考。”在国外也有很多关于结绳记事的例子，如印加帝国的印第安人建立的结绳脊梁，记录法及其制度，被推为世界结绳记事的典范。
有一次全国人大副委员长**大师在访问玻利维亚后路过秘鲁时，高兴地对我说：‘到了玻利维亚（该国曾同属印加帝国，印第安人很多）就好像到了西藏一样，那里印第安人的长相、打扮和藏人很相似，而且语言也差不多，有的话我都能听懂。‘
结绳记事和契刻记事等交际手段在原始初民中十分流行，它们被原始部落用来帮助记忆和表达思想，是文字的先驱，常被人们称为“前文字”。结绳记事是一种用绳子打结来表意的方法。秘鲁的印第安人结绳记事的技术十分熟练，他们经常用不同的颜色、粗细长短不一败涂地的绳子打成各种各样的结来记录发生过的事情。古波斯人也常用结绳的方法来传达信息，在他们那里，黑绳表示死亡，白绳代表银子与和平，黄绳表示金子，绿绳代表谷子。我国高山族、独龙族、纳西族等也都不同程度地使用过这种方法来记事。
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