何森推荐的书，如果放在千年之后，李旦还没开始修行之前，那是绝对正确的，事实上，李旦第一次开始修行之前，看的就是这两本书。
只不过，李旦看的版本比何森推荐的这个版本晚了六百年，是六百年后新编的，在一些问题的论述上更加贴题，更让人容易理解。
但是现在，李旦对这两本书早就完全没有感觉了。
李旦首先完现在这个时代辑录的近代史之后，唯一最明显的感觉就是：历史永远是由胜利者来书写！
因为，他现在看到的历史，跟他记忆之中千年之后看到的帝乙时代的历史有很大差别。
哪怕未来殷王朝的掌舵者帝辛是帝乙的亲生儿子，在对他自己老子那个时代的历史进行选编时，帝辛时代的历史学者也进行了足够份量的删减。
毋庸置疑的是，帝乙时代一些过分强大的功绩，在帝辛时代的历史书上是完全看不到的——帝辛时代的历史书，更加强调帝辛陛下的远见卓识，而对帝乙陛下的时代，更多的认为只是一个更伟大时代的铺垫和奠基。
这种基调，无疑改变了历史的真实面貌，而且隐藏掉了很多看似不起眼，实则比较重要的信息。
比如，三百年前，帝乙陛下组织的一次对远古神话的追根溯源。
那次追根溯源，帝乙陛下的原意很可能只是为了探究一下，神话传说之中的记载，会不会有一些是真实事件的另类反应，但探究活动开始之后，大概是持续到第三年的时候，一个名字叫曾伯重的人发现了一条很诡异的神话记载。
河出图，洛出书，鹿为衣裳，云梦织线。
看到这则记载的时候，李旦脑门上的血管恶狠狠的跳动了一下。
千年之后的类似记载依然存在，但是只留下河出图，洛出书两句，另外的两句鹿为衣裳，云梦织线却是不复存在。
李旦是知道河出图，洛出书这句话的，甚至堪称熟悉。
千年之后，十六岁的他在岱舆城图书馆十九层的书架间隙里，发现改变他一生的那本书之后，这句话就像是岁月的刀，深深的刻在了他的灵魂深处。
因为，河出图，洛出书这六个字就写在那本书扉页的中上位置。
对那本书深入研究七十六年的光阴之后，在世界末日到来的最后一个刹那，李旦终于明白过来，他研究的那本书就是河出图，洛出书之中的书。
那本书，尽管缺失了封面，还是让李旦领悟到，他的名字叫做命运之书板。
是的，曾经在远古的神话之中昙花一现的命运之书板。
据说，读懂这本书，就能领悟神的智慧和训示，看到未来。
事实上，通过七十六年对命运之书板的研读，李旦的确可以从那本书上看到未来，在世界末日即将来临之前，他就已经预料到了悲剧的即将发生。
只不过，李旦没有时间再去研究，为什么来自神话之中的命运之书板，居然会出现在岱舆城图书馆十九层的书架间隙里。
他同样没有时间去研究，河出图之中的图，究竟是什么。
但他确认，既然洛出书的书真的是一本书，那么，河出图的图也一定对应一份图。
穿越到千年之前，在帝乙陛下治下重生，李旦甚至还没有来得及动念找寻一下千年之后的那本命运之书板，却在鹿驿城的法师图书馆发现了这样的四句话。
——河出图，洛出书，鹿为衣裳，云梦织线。
难道在书和图之外，还有一件衣裳一段丝线？
基于这样的疑惑，李旦放下那本历史书之后，就找到了现在的《山海经》。
他其实知道，殷王朝帝辛时代之前，乃至于整个名将时代，其实都不怎么重视这本《山海经》，伪神话一直都是这本书的标签。
但是在数百年之后，《山海经》的这个标签被揭掉了。
因为这本书之中，曾经记载过五个连在一起的城市的地理坐标，而这五个城市在正统派认可的远古神话之中，已经彻底消失在了历史长河之中。
数百年之后的一个探险队伍，在身陷绝境的时候，无意中借助《山海经》的那五个坐标，找到了五座城市之中的三个：埃利城巴布城希帕城。
探险队伍由此大发横财，也彻底改变了历史对《山海经》这本书的印象。
随后的数百年间，无数探险队伍基于这本《山海经》，发现了诸多远古神话时期的遗迹。
以至于在混乱年代末期，甚至有人认为，《山海经》揭开了远古黄金时代的神秘面纱。
李旦认真这本《山海经》，就是希望能够找到一些线索。
河出图，洛出书这六个字，未来会被证明，河就是黄河，洛是指洛水。
那么，鹿为衣裳，云梦织线的鹿和云梦是不是也指代两个具体的地名。
这种地名，在现今的地理知识体系之中是不存在的，历史的演变早已经改变了很多远古时期地理位置的标示名称，想要找到这些位置，就必须要翻找古老的典籍。
在李旦看来，《山海经》无疑是最适合的。
按照近代史的记载，帝乙陛下的寿限应该是在明年，那么应该再过十七年，就会有人在洛水发现命运之书板了
李旦在心里暗自盘算着时代年表，悄悄的做了一个决定，那就是尽可能早的去洛水一趟。
务必要把命运之书板重新拿到手里啊！
只有曾经拥有，才知道那本命运之书板的强大和伟大，既然这
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