○七言律
心之声为言,言之中理者为文,文之有节者为诗。故《三百篇》以来,篇无定章,章无定句,句无定字,虽小夫室女之讴吟,亦与圣贤歌咏并传,凡以各言其志而已。屈、宋变而为骚,班变而为赋。盖有才者以《三百篇》旧格不足以尽其才,故溢而为此,其实皆诗也。自《古诗十九首》以五言传,《柏梁》以七言传,於是才士专以五七言为诗。然汉、魏以来,尚多散行,不尚对偶。自谢灵运辈始以对属为工,已为律诗开端;沈约辈又分别四声,创为蜂腰、鹤膝诸说,而律体始备。至唐初沈、宋诸人,益讲求声病,於是五七律遂成一定格式,如圆之有规,方之有矩,虽圣贤复起,不能改易矣。盖事之出於人为者,大概日趋於新,精益求精,密益加密,本风会使然,故虽出於人为,其实即天运也。就有唐而论:其始也,尚多习用古诗,不乐束缚於规行矩步中,即用律亦多五言,而七言犹少,七言亦多绝句,而律诗犹少。故《李太白集》七律仅三首,《孟浩然集》七律仅二首,尚不专以此见长也。自高、岑、王、杜等《早朝》诸作,敲金戛玉,研练精切。杜寄高、岑诗,所谓"遥知对属忙",可见是时求工律体也。格式既定,更如一朝令甲,莫不就其范围。然犹多写景,而未及於指事言情,引用典故。少陵以穷愁寂寞之身,藉诗遣日,於是七律益尽其变,不惟写景,兼复言情,不惟言情,兼复使典,七律之蹊径,至是益大开。其後刘长卿、李义山、温飞卿诸人,愈工雕琢,尽其才於五十六字中,而七律遂为高下通行之具,如日用饮食之不可离矣。西昆体行,益务数典,然未免伤於僻涩。东坡出,又参以议论,纵横变化,不可捉摸,此又开南宋人法门,然声调风格,则去唐日远也。
○各体诗(已见《陔馀丛考》,今又增数格。)
宋人诗,与人赠答,多有切其人之姓,驱使典故,为本地风光者。如东坡与徐君猷、孟亨之同饮,则以徐、孟二家故事,裁对成联;《送郑户曹》,则以郑太、郑虔故事,裁对成联;又戏张子野娶妾,专用张家事点缀萦拂,最有生趣。
自是,秦少游赠坡诗:"节旄零落毡餐雪苏武,辨舌纵横印佩金苏秦。"山谷赠坡诗:"人间化鹤三千岁苏蓿海上看羊十九年苏武。"皆以切合为能事;然以苏武比坡黄州之谪,尚可映带,苏秦、苏蓿何为者耶?山谷又有《题郭明甫西斋》云:"东京望重两并州,郭凇⒐丹,遂有汾阳整缀旒郭子仪。翁伯入关倾意气郭解,林宗异代想fēng_liú郭泰。"此不过述其家世,於其人何与耶?
金李俊民有王筹堂寿诗,俱用王家典故二首:"此生但觉醉乡宽王绩,谁谓螭犹北海蟠猛。处处相迎皆倒屣粲,人人共喜欲弹冠阳。州应何日悬刀梦觯山试今朝挂笏看子猷。仙驭未来缑氏鹤,月明吹彻玉笙寒王乔。""乌衣历历是名家,人物於今比晋多。俗论不侵挥尘话衍,壮怀多副缺壶歌郭。虽无金埒调马济,赖有《黄庭》可换鹅羲之。见说长江欲飞渡觯那须冰合望滹沱霸。"《诗苑类格》有"建除体"一种,以"建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭"十二字冠於句首,此本鲍照所创。又有"药名诗",王融所创,专用药名嵌於句中,而不必句首。山谷每好仿之,其《赠晁无咎》,用"建除体",《荆州即事》八首,用"药名体"。又有《八音歌》赠晁尧民、郑彦能、徐天隐各一首,金石等字,亦冠於句首。更有《二十八宿歌赠无咎》,以二十八字嵌於句内,则山谷创体也。最後《⑺掊幸9邸肥,专用字之偏傍一样者,缀合成句:"逍遥近道边皆走字,憩息慰惫懑皆心字。草莱荒蒙茏皆草字,室屋壅尘坌皆土字。僮仆侍Τ侧皆人字,泾渭清浊混皆水字。"此亦山谷创体。盖文人无所用心,游戏笔墨,东坡口吃诗亦同此伎,所谓"为之犹贤乎已",固不必议其纤巧,近於儿戏也。
魏泰《临汉诗话》:"杨察谪守信州,饯之者十二人,察於筵上作诗以谢,皆用十二故事。其诗曰:十二天之数,今宵座客盈。位如星占野,人若月分卿。
极醉巫山侧,联吟ㄍ忧濉K年为舜牧,协力济苍生。"
梅圣俞诗有全平全仄者,如"月出断岸口"是也。赵秉文亦仿之:"末伏暑尚在,雨点落未落。梦觉起视夜,缺月挂屋角。""残星横斜河,晨鸡号天风。
幽人窗中眠,纱厨明秋空。"麻知几有叠语诗:"岿看来篮蔚让瘢矫矫亢亢内守贞。昂昂藏cáng_dú异俗,落落莫莫不厌贫。归欤归欤且饣胡口,凤兮凤兮德衰久。
乐云乐云无弦琴,命乎命乎一杯酒。匪狈琐酃饰藏,避言避世必也狂。至大至刚秣吾马,爰清爰净修我堂。用之舍之时所系,晋如摧如宁复计!暖然凄然任春秋,优哉游哉聊卒岁。"
○诗以古人姓名藏句中
《叶石林诗话》:"王荆公有诗云:老景春可惜,无花可留得。莫嫌柳浑青,终恨李太白。以古人姓名藏句中,实属创见。"按权德舆诗云:"藩宣秉戎寄,衡石崇位势。年纪信不留,驰张良自愧。樵苏则为惬,瓜李斯可畏。不顾荣宦尊,每陈农亩利。家林类岩冢负郭躬佥积。忌满宠生嫌,养蒙恬胜智。
疏钟皓月晓,晚景丹霞丽。涧谷永不谖,山梁冀无累。颇符生肇学,得展禽尚志。
从此直不疑,支离疏世事。"则唐人已有此体矣。
○双声
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