孙明的居处自然是不在这附近的。
于是在他委婉的表示出，自己也是一个人赶路，晚上恰好没地方吃饭，并且没地方睡觉的时候。
史家茂丰虽然眼中划过一丝狐疑，但还是秉持着读书人士良好的道德操守，和纯真善良的品格。
热情的邀请他留下共进晚餐、抵足而谈。
孙明饱餐了一顿之后，随随便便拿出自己和狐朋狗友吹牛逼时的两把刷子，海阔天空的聊。
作为一个后现代穿越而来的人士，他具有史茂丰再修炼几百年也不具备的厚脸皮和谈话技巧。
因此，随着交谈越来越深入。
史茂丰对这位举手投足都显得卓然不群的大儒的崇敬之情，已经如黄河泛滥一般一发而不可收拾，于是一时之间宾主尽欢。
而这种滚滚扑面而来的装逼之情，则在谈到天下大事的时候达到高潮。
在孙明前前后后，又遮遮掩掩的套话之中，史茂丰终于把这天下的大势交代了一个底儿掉。
如正在装死中的系统毛毛所言，孙明的确降临在一个正当乱世的时空之中。
根据乱世的生产力发展程度看，时间坐标应该相当于地球时间的大概千年之前，还是只有青铜铸造的冷兵器的时代，作战依旧靠马，写字依旧靠磨。
在这个时代之前，也曾经出现过大一统的时期。其中也有一两个大一统的时期影响深远，其中一个大一统时期，国号“瞻”文化更是曾经达到鼎盛，远博四邻。
虽然瞻的统治者的确是少见的良正传承，传了很多代都洁身自好，以“梅”作为家徽。在长达几百年的时间里，吏治清明，文化繁衍。
可是后来发生了再经常不过的事情，太平日子过得太久了，一代代虽然微小但是确实存在的隐患传下来，在暗中蛰伏，伺机而发。
终于在约二十年之前，年仅六岁的永昌帝登基的时候。
西南加赐郡诏讨使穆丰起兵叛乱，皇室派兵平乱，却由于长年未遇战事，兵将军纪涣散，一败再败。
而各地蠢蠢欲动的力量，一时之间竟仿佛窥探到了天大的机会。纷纷打着各种各样的旗号揭竿而起。
一些诸侯也趁机拥兵自重，不再听从皇室号令。
待到孙明来到这里的时候，正是永昌18年。虽然还有一些尽忠的保皇党在都城承业捍卫者最后的王权。
但其实，各地已经在实质上割裂成为七八个藩国，这其中还有一些战乱频仍，几经易手的藩镇。
这些地方大多是军事要塞，本该也是水秀田美的耕种地区，却由于战乱频仍而荒废下来。这样的地区一般被称为“卓津”。
比如孙明与史茂丰所相遇的这个荒野，就是这样的一个卓津。
史茂丰谈及如今的乱世感叹不已。“到如今，乱世以十数载，霍乱横行，饿殍遍野，人心思定。无数人都希望王室能振作起来，重新统一中原。
只可惜各地的王室却只顾自己的野心，视黎民为鱼肉，诶。”
史茂丰清雅俊秀的脸上，沾染了几分沧桑的悲悯之情。
在后现代见多了伪愤青，但是孙明对真正有骨气、心怀天下的读书人，从来还是存着一份敬畏的。
就比如在他看来，那作下千古正气歌的文天祥，以一届文人的风骨，却号召了无数豪杰，保卫汉民族最后的尊严。
抛却成败不谈，这种流传千古的气节，又其实区区胜败所能掩盖。
因此，孙明看到史茂丰如此之言。
倒是立刻收起了脸上那原本少许的戏虐表情，整了整衣衫，长身站起。
深深鞠了一躬。
史茂丰大为惶恐，因为在瞻，文人是有着严格的划分等级的。
在乱世之前，由于长期的安定，文化达到了空前的繁盛。
读书人慢慢形成了几个等级。
分别是书童，入墨，青衣和大儒。基本能熟读五经者为书童；读经数十，又能撰之成文，言之有意，意不离经者，为入墨。
后又有从经意之中，撷取一家之长，自得新意者，为青衣。
若是入墨，可供职于一乡书塾。
若是青衣，可担任于一州教化。
这三等皆有春秋明弘文试。
再在青衣中百里挑一者，为人中之杰。言之有物，胸有丘壑。
或于文治，或于武功。
自诩有自成一派之言功力的，可自着素衣绫罗，头戴冠钗。
以大儒自居，然后游走数国。
若有四个以上诸侯国的卿相或国君，在他的青衣玉碟上盖了官印。
则大儒之位定，可以著书立说，广收门徒。
书成三本，门徒过十。
即升为为士大夫，死后名声不灭。
所著书册在甄选后编入经集之中，流传千古。
生辰牌位入文庙侧殿。
截止如今，只有一位大夫在世。在三十余年中，没有新的士大夫晋升。
而在这五阶读书人之上，还有一层传说中的等阶。
号为“天子师”
传说中，可知天下事，料千里之局。
若为天子师，则不拘对经意的背诵。
但是却必须在兵法上或政道上有极深的境界。可定天下事，料千里之敌。
亦或者，在诸如历法、星象、农耕、水文、工艺、兵器、数算、医卜任何一方面。
有着不世之功，耀择后人的。
有读书人超数千，自认为其门生者，可称天下师。
所述著作不加删减，单独列明经集之中。生辰排位列
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