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卷十九·坟语(1/4)

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鼻天子冢

始兴县南二十里,有鼻天子冢,或以为象,然象之称天子何也?《史记》云:禹践天子位,尧子丹朱,舜子商均,皆有疆土,以奉先祀,服其服,礼乐如之。以客见天子,天子弗臣。象当时岂以天子之弟亦载天子旌旗为禹宾客,隐然有天子之望欤?其或尧为挚之弟,代为天子,象当时亦尝为禹所让,几几有代位之事,有鼻之人属望,因亦称之为天子欤?《山海经》称丹朱曰帝,则亦可称象天子欤?其葬始兴也,或当舜南巡狩,象尝朝见于南岳,因从舜以至曲江、始兴之间,象薨,即葬于其地欤?零陵县今有有鼻墟,而道州亦称有Φ地。有Φ者何?有鼻也。岂有鼻之地甚广,自零陵至始兴皆象之封内欤?然舜尝于曲江奏箫韶,曲江在始兴下流,舜崩葬九疑,而商均窆其阴。《大荒南经》称:赤水之东,苍梧之野,舜子商均所葬。舜崩而子弟陪葬,礼也。始兴密迩九疑,何当时臣庶不以象陪葬,抑象薨在舜陟方之先欤?《括地志》称:鼻亭神在道县北六十里。相传舜葬九疑,象尝至此,后人因立祠名鼻亭神。则象薨于舜陟方之后可知矣。传曰:舜葬苍梧,象为之耕。象,舜之弟也。耕者其为兄守视祭田欤?九州之大,舜乃封象有鼻以为其寝陵主,岂舜故有神灵,先知其将崩于苍梧欤?象既笃友爱之情,自宜遗命陪葬梧野。今二冢相望数百里而遥,岂舜神明之所安欤?《礼记》曰:舜葬苍梧,二妃不能从。或谓二妃葬衡山。衡山在零陵郡,地去苍梧不远。何当时二妃亦皆不得谠犰#课嵛畔笥猩窳椋宋时有掘鼻天子冢者,见铜人数十,拥笏列侍,俄闻墓中击鼓大呼噪,惧弗敢入。岂象时已有铜人殉葬之事欤?然零陵尝得白玉樱乃西王母所献,而舜以殉葬者。则象冢中亦宜有异宝欤?舜之亲爱,天下莫不闻知,当泣汽率保象既为舜所化,必有功德于其国,国人之不敢犯斯冢也。自有虞时至宋,亦云久矣。舜崩,四海丧之如考妣,爱象者,所以爱舜也。舜放榷党缟揭员淠下,考《书疏》:崇山在衡岭之间,与有鼻不远。南蛮风俗于变为中华,意象必有力焉。南裔之人,为之建祠庙、守丘墓,必不偶然。予尝欲至其冢,立一丰碑,书之曰:“古帝舜之弟有鼻国君之冢。”以示后人。或曰:按越灭吴,遂有南海,其后越为楚所灭,越王子孙自丹阳皋乡人始兴,有皋天子城。其曰鼻天子墓者,或越王子孙死葬始兴,因称墓曰皋天子不可知。鼻者,皋字之讹也。曰天子者,句践大霸称王,其子孙因僭称天子也。则亦一说也。

越佗墓

南越武王赵佗,相传葬广州禺山,自鸡笼冈北至天井,连山接岭,皆称佗墓。《交广春秋》云:佗生有奉制称藩之书,死有秘异神密之墓。是也。孙权尝遣交州从事吴瑜访之,莫知所在。独得明王婴齐墓,掘之,玉匣珠襦,黄金为饰,有玉玺金印三十六,铜剑三,王胡墓亦莫知其处。佗墓后有大冈,秦时占者言有天子气,始皇遣使者凿破此冈,深至二十余丈,流血数日。今凿处形似马鞍,名马鞍冈。其脉从南岳至于大庾,从大庾至于白云,千余里间,为危峰大嶂者数百计。来龙既远,形势雄大,固宜偏霸之气所钟也。冈南至禺山二十里,禺山南至番山五里,二山相属如长城。南控溟海,木棉松柏刺桐之属,一望葱青,实为灵穴之所结,故佗墓营焉。自南汉刘z铲平二山,积石于番为朝元洞,积沉香于禺为清虚台,而地脉中断,然霸气亦时时郁勃。元至正间,广州人林桂芳兵起,称罗平国。南海人欧南喜兵起称王。又至元间,增城人朱光卿兵起,称大金国。他如邵宗愚、王成辈,争战纷纭,么麽草窃。是皆以东粤天险,绝五岭,通二洋,可以纂赵、刘之业而抗中原也。独东莞何真,灼知天命有归,不敢妄为一州之主以祸生民,诚为识时俊杰也者。洪武初,永嘉侯朱亮祖戡定南粤,于越秀山巅建望楼,高二十余丈,以压其气,历二百余年,清平无事。黄萧养僭称齐帝,即位五羊驿馆,逾月而亡,盖其验焉。岭南形势,盖与曩时大异,风气既开,峤路四达,梅关横隘,车马周行,泷水漓川,舟航交下,虽有强兵劲马,戍守不给,一夫夺险,势若山崩矣。

任嚣墓

任嚣墓,在南海县西北二里,墓上旧有庙,今无。今镇海楼左,但有三君祠一区,祀嚣及赵佗、陆贾耳。当始皇时,南海尉屠雎以苛法钳制粤人,粤人不服,乘秦人疲惰,潜出奇兵攻之,遂破五军。嚣至,抚绥有道,不敢以秦虎狼之威,复加荒裔,于是民夷稍稍安辑。当是时,秦北有蒙恬,威荒庭,南有任嚣,恩洽扬越,而始皇乃得以自安。其后项、刘并起,豪杰纷争,莫知所向。而甘公乃教张耳曰:汉王之入关也,五星聚东井。东井者,秦分也,先至必霸。自甘公此说一倡,而天下皆归心汉矣。嚣亦善识天文,能知五星余气及越门为南方偏霸之象,卒教尉佗成其业。故张耳之归汉也以甘公,而富贵数世,尉佗之自立也以任嚣。而享国五传,是皆以天文决之。

光孝寺后有楚冢,宋时有发之得宝玉剑佩之类。予疑楚冢即任嚣冢。盖嚣墓相传在南海县治西北二里,光孝寺正其地也。

刘z墓

刘z墓,在番禺东二十里。其地有南亭、北亭,海潮围绕,中不过十余里。墓在北亭洲旁,疑即昌华苑地也。崇祯九年秋,洲间有雷出,奋而成穴。一

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