在所有宗教当中，佛教的学术体系最为完整，称之为佛学。.佛学不并非僧人的专利，其中的诸多原理多见于我们的日常生活，简单的如因果报应，人所共知；复杂的如“无我”境界，高深莫测。
僧人幼时为沙弥童子，长大了才能叫做和尚，快到成年时，寺庙会把这些快成年的小和尚聚在一起，然后在他们面前摊开一部部经典，叫他们自己选择。
选择的标准是这样的，如果看到一部经典能让你欢喜的雀跃不已，这就是你一生要主修的经典无疑，这种感觉称之为法喜。
只有感觉到法喜，才算真正选对了经典。可是真能有这种法喜的人并不多，怎么办？那就漫天撒网，把所有的经典都读上几遍，慢慢来找感觉，假如还是找不到，就出门游方，去各地寺庙寻找自己的缘分，这又叫撞法缘。
找到适合自己的经典，找到跟自己有法缘的老师，这都是一个成功和尚必须做到的，如果做不到，那就继续寻找。
这不仅是禅宗的做法，也是大多数佛教门派的做法，只是律宗不一样。律宗主修的是戒律，只要严格遵守苛刻到极点、堪称残酷的律法，就是修行了，再就是在各地苦行修行。
后世的最后一位高僧弘一法师就是律宗的律师。
自五代、两宋以来，禅宗大兴，律宗则日益衰微，就是因为哪怕是最心诚的和尚对律宗的律法也是望而生畏，所以都转到禅宗门下修习参禅打坐，希冀着一日顿悟成佛。
律宗的和尚叫律师，这跟后世的法律辩护人律师完全是两回事；正如佛家术语中的作家跟后世码字的写手截然不同是一个道理。
德清出自凤阳龙兴寺，却没能找到自己的法喜，只好出游四方，一路走到天涯海角，走过了不知多少座寺庙，也不知参过多少高人名僧，却还是没能撞到自己的法缘。他也不气馁，撞嘛，本来成功率就不高的，撞不到没关系，接着撞就是，慢慢总能撞到。
门开了，寒山寺老方丈走进来，摆摆手，示意他不要起身行礼，德清也就遵命，继续老实坐着，只是神态上拘束一些。
老方丈负手站立在况且那幅诗稿下面，看了许久。
德清坐不住了，赶紧起身活动一下肢体，然后随着老方丈一起看，却不知道老方丈在研究什么。
他知道老方丈是主讲《金刚经》的，据说还自悟出金刚般若法，能在夜半化为丈二金刚，更有人传说他已经练就了佛门的金刚不坏之躯，当然这只是听说，德清未曾亲眼目睹。
“这就是他的诗稿吧？”老方丈轻声问道。
“嗯。”德清悉心聆听。
外柔和，仿佛看着自己的亲生儿子一般盯着诗稿，德清心里一阵狐疑，老方丈不会跟况且有啥特殊关系吧？要不为何如此关注他？
想到这儿，他赶紧在心里暗骂自己几声，不知念诵了多少佛号。老方丈已经二十年没有出过寺院大门了，专心参金刚**，况且现在还不到二十岁呢。
“方丈，为何让我给况公子送信啊，本来有更多更好也更快的方法。”德清想了很久这个问题了，只是一直没敢问。
“因为你跟他有缘。”老方丈淡淡道。
“有缘？”
德清还真没想过跟况且是否有缘，两次相见也都是传信，尽管况且每次见到他，都像分别了八辈子的好友一般，他却没感觉到什么缘法。
“你以后要和他多多接近。”老方丈既似建议又似命令地说道。
“不会是让我给他当保镖吧，我可不会武功，何况他身边已经有一个武当高手。”对方丈的话，德清心中狐疑不解。
“不是当保镖，却也是在护法，这跟会不会武功没关系。我知道你想学我的金刚般若，可是真不对你的缘法。”
老方丈没有看他，眼睛始终盯在况且的诗稿上，一遍遍看着，仿佛参禅一般。
德清略感失望，他的确想学老方丈的金刚般若，也想练就出金刚不坏的身躯，可是还没出口却被老方丈拒绝了。
“可是护法没有武功怎么行啊？”他忽然一改名僧的派头，嬉皮笑脸道。
“保护他的人中会武功的太多了，不用多你一个。”老方丈简言道。
“那要我做什么？”德清问道。
“什么都不用做，只是多跟他亲近就好。”老方丈道。
德清皱着眉头，在参悟这段话，不知这是不是偈语，可是怎么琢磨也不像，但他却知道老方丈不会无的放矢，这话里一定有深意，只是他还没领悟而已。
老方丈终于收回目光，看着他榻上那一堆儒家道家经典，然后淡淡道：“你还是想要融三教于一体？这是在做无用功。自古以来多少人想做这件事，却没人能做到。无论是宋时的佛印还是苏轼，所谓融三教于一体，充其量不过是掌握了解读三教经典的技能，那是术，非本也。”
“那王阳明算不算接近了本真？”德清问道。
“野狐禅而已。儒家只是治世之宝典，而非出世之宝航，理学家由此入手，从根子上就错了。道家不过是自了汉，有何研究可谈。”老方丈毫不留情地批评道。
德清对此显然不以为然，他还是很崇拜王阳明的，倒也是觉得王阳明偏重儒学、道学，所以他想要以佛学为根脚，融合三教于一体，也是对王阳明心学的纠偏。
只是这话他不敢跟老方丈说，否则就是一顿当头棒喝，老方丈做金刚怒目的当头棒喝可不是一
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