三藏法师说完，满含期待地看向东方宇。
东方宇却没有先去想两者的境界究竟谁高，脱口而出：“仅仅是因为修行思想的不同，他有什么资格覆灭你的小雷音寺？那可是八万僧众，佛家的慈悲何在？”
三藏法师微微一呆，继而笑道：“你的境界的确太低了，有些事还无法理解。教主身为十地菩萨，也就是佛，相当于你们所说的巅峰仙尊。他的能力你没法想象，别说什么覆灭？就算我等还留下一滴残血，他一样能把我们复活。”
东方宇、辟邪彻底呆滞，凤翅黑龙也在倒吸凉气。
掌缘生灭，滴血重生。
巅峰仙尊的能力简直不可思议，似乎只有人想不到的，根本没有他们做不到的。
“坦白说，我倒觉得教主是想点醒我，让我明白自己的想法是糊涂的。可让人心焦的是，我至今仍觉得是我说的对。”
东方宇蹙着眉，开始深思。
“教主认为，每一界只有一个极乐世界，对于佛域来说，或者说对于仙界来说，极乐世界就是大雷音寺。”
“而我却认为，极乐世界就在每个人的心中，只要心静，处处都是乐土。”
想着，想着，东方宇突然盘膝深入定中。
他开始认真回想佛门的经典，在他的前世，佛学大盛，被称为国学，涌现出一大批国学大师。
佛家也形成了八个重点不同的派系，其中影响最大的是净土宗和禅宗。
有人戏言，大智慧者可学禅宗，追求即生成佛。而无论上智还是下愚，都可以修习净土，专修往生阿弥陀佛净土之法门，追求转生极乐世界，慢慢进步，避免退转。
三藏法师的思路有些靠近禅宗，而教主的思路则更像净土宗。
东方宇前世大名鼎鼎，修行涉猎道家、佛家和密宗。曾蒙很多佛学大师会见，他自己也拜读过大量的佛教经典，这时一一想来。
净土宗奉《无量寿经》、《观经》、《阿弥陀经》为正依经典。
禅宗则以《楞伽经》、《金刚经》印心，后来更秉持达摩初祖的《血脉论》和六祖慧能的《坛经》。
这些经典，东方宇全部读过，他在心中一一复颂。
然后，他又开始回忆中国历史上的一代名僧，唐代玄奘法师，在《西游记》中被称为唐三藏。不知道这两个三藏法师有没有相同点，但东方宇总觉得冥冥之中有些联系。
玄奘法师的重要贡献在于《心经》、《成唯识论》和《八识规矩颂》等。其中他翻译的《心经》和鸠摩罗什大师最大的差别是在开头。玄奘法师是“观自在菩萨”，而鸠摩罗什法师是“自在菩萨”。
很多大师认为，这个“观”字，以及后面“照见五蕴皆空”的“照”字，是全经非常重要的两个字。
坦白的说，他使《心经》更加容易用于实修。
再想玄奘法师，他虽然是唯识宗的擎天柱，但也有一些关于净土的论述。他的净土宗思想，倡导往生兜率天的弥勒净土，以弥勒净土为行持依归，也并不是阿弥陀佛净土。
东方宇心中如同划过一道闪电，前后世两个三藏法师终于渐渐融合，他们真的有相同点。
第一，他们都是既有大乘即生成佛的思想，又坚信万法唯识，心生则种种法生，心净则净土净，这靠近禅宗。
第二，他们虽然也信净土，但都并非依持阿弥陀佛极乐世界净土。
……
东方宇这里深入禅定之中，竟也有宝相庄严。
辟邪钦佩地看着大哥，他竟然真的要回答初期仙尊的疑惑，这让他感觉是那样的不真实。
关键是三藏法师也很期待，几乎是一瞬不瞬地盯着东方宇。
这时候，一般总有人破坏气氛。
凤翅黑龙捧着一个布满绿色铜锈的三叉戟，毫无形象地“扑通”一声跪到了三藏法师跟前，可怜巴巴地道：“大师，您佛光普照，却只有我一点好处没得到，您看……”
三藏法师有些恼火，不悦的气息毫不掩饰的扩散出来。
不过，他低头一看，凤翅黑龙的龙头都快贴到地上了，一对龙须竟然在为他的僧鞋拂土，还甩的“啪啪”直响。他无可奈何地暗叹一声，张手吸过那柄古铜三叉戟。
他害怕影响到东方宇，特意转过身来，双手中奇光大放。几息之后，就将古铜三叉戟丢回给凤翅黑龙，同时灰袍一拂，凤翅黑龙像个树叶一样被抛飞了出去。
还是他有先见之明。
隐隐听凤翅黑龙在翻滚中惊呼：“什么都没添加就成了六品仙器，我的爷爷哎！”
正在这时，东方宇睁开了双眼，仿佛闪烁着智慧的光芒。
佛法讲究捻花微笑，以眼传眼，以心印心。不知为什么，三藏法师竟然觉得这年轻人真有可能解开自己的疑惑，这有可能吗？
看着三藏法师满含期待的目光，东方宇直接道：“你们都对！”
其实，东方宇想说，你们都错了。但是，他要面对的一个是初期仙尊，另一个是巅峰仙尊，他真的没有这个胆子。
三藏法师脸上的笑容渐渐凝固，从牙缝中挤出，“这等于没说。”
东方宇理解他的遗憾，不慌不忙地道：“十世古今，始终不离于当念；无边刹土，自他不隔于毫端。”
看着东方宇云淡风轻的样子，三藏法师却一点都不能淡定了，他敏锐的听出这偈子的高明，开始喃喃自语。
“十世古今是讲时间，无边刹境是讲空间。这是不
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