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梁王张宗禹在西部地区正在联系旧部，接到从山东赶来的三喜子的禀报，知道事情的严重性，为了保皮绠的安全，他便决定出山营救。《僧格林沁之死》第三十二章有描述。
黄昏的时候，天空中乌云密布，不时雷声滚滚，暴雨大作。只见胡杨林里，慌慌张张地奔跑着一个人，他穿着蓑衣，戴着斗笠，一脸络腮胡子，雨水打湿了他的鼻眼，顺着胡子往下淌水。
林中有一个干打垒的房子，一个周围圈了篱笆墙。那穿蓑衣的人拍打着篱笆门，一只狼狗叫了起来。
“谁？”一位一手持刀一手打伞的年轻人从屋里跑出来，喝问道。
“二娃，快开门，是我。”
二娃打开柴门上的铁链子，叫了声喜子哥，开了门，急忙用伞照住他，往屋里走。
“回来了？三喜子。”依然扮成游僧模样的张宗禹问道。
三喜脱下蓑衣，拧干了打湿的衣襟，说：“有吃的吗？我饿了。”
张宗禹让二娃去厨房找吃的。不一会儿，二娃端来一碗煮熟的山药蛋子，三喜抓起来便吃，皮也不剥。
吃完了那碗山药蛋子，又喝了一瓢凉水，这才顾得喘口气。
这期间，张宗禹一直在看着他，等待着他带来的消息。
败走徒骇河那夜，他送走了张皮绠，看着受伤熟睡的十七骑亲兵，张宗禹淆然泪下。他有一种沉重的负罪感，十数万捻众。跟着他南征北战，开始是为的能吃饱饭，能够打下天下，回到家乡。有自己的房子和地，过上安康的日子。哪能想到，十几年的功夫，死的死。逃的逃，叛的叛，如今只剩下这十七骑，怎不令他伤心落泪。他悄悄地走到河边，望着那一望无际的洪水。河面宽得象湖，水依然默默地流淌，悄然无声，没有浪花，没有漩涡。平平地流。却是速速地流。水流下的力量有一种神力，谁也难以抗拒。在昏暗的月色下，象无数天兵。排着队儿向海的方向急行军。
“天灭我也！”
张宗禹悲嚎了一声，就觉得头晕目眩。眼放金光。一刹那间，他看到了死去的无数捻军弟兄呼啸着从空中而来，个个杀得满身是血。先是在天上砍杀，继而杀下了河的对岸，接着又从河面上杀来。
“等等我！”
张宗禹举起那把纳庫尼素光刀。三年来，他用这把刀，杀死了无数清兵清将，处决了出卖盟主张乐行的叛徒，这把刀，果然砍石如灰，削铁如泥，在战场上，既是他进攻的武器，又是他指挥千军万马的指挥刀，只要刀锋所向，千万捻众便铁马奔涌，所向披糜，锐不可挡。但这一次，他举起那把纳庫尼素光刀的时候，那些撕杀的捻众却无动于衷，似乎看不到他的指挥刀，也听不到他的号令，象隔了一个世界，象一个大活人对着一群数不清的影子说话。
张宗禹再一次地哭了。
这时候，天空中又恢复了平静。月夜，洪水，雾气，再就是宁静。张宗禹脱下了鞋子，准备投河而去。
可就在他选择与死神一道奔走，去寻找他死去的捻军弟兄的时候，他忽然看到从河中冒出来一群人，那些人都是他家乡的老人，他们一人抱着一俱尸体，齐刷刷地跪在了地上，说：“梁王，你是咱家乡的骄傲，你可不能死啊，你若是死了，这些孩儿的冤到哪里去申啊！”
自那以后，河北山东一带就有一位游僧时常出没在绿林豪杰之中，他就是隐姓埋名的太平天国梁王、西捻领袖张宗禹。
如果不是打救遵王赖文光，西捻在陕甘一带与回民起义军协同作战，局面就不会是今天这个样子。
陕西是回民比较集中的地区之一，主要分布在泾水和渭水流域。大清皇廷为巩固其统治，竭力挑拨回汉民族间的关系，以达到分而治之的目的。由于清王朝采取了“护汉抑回”、“以汉制回”的政策，回族人民地位低下，备受歧视和侮辱。1862年5月，太平军扶王陈得才部进入陕西，陕西清军在堵御太平军的同时，也加紧了对回民的迫害。华州地主团练到处散发“陕西不留回民，天意灭回”的传帖。其他地区的团练也纷起效尤，大杀回民。回民忍无可忍，华州回民首先起义，渭河西岸回民争相响应。起义烽火迅速遍及400公里的秦川，起义队伍扩展至20余万。1863年10月，清军多隆阿部采取“剿抚”两手策略，使陕西回民起义军遭受很大损失。一部分回民起义军转入甘肃东部继续斗争。1864年初，陕西回民陆续进入甘肃，起义军声势更加壮大。在和清军的反复斗争中，甘肃地区逐渐形成了四个反清斗争中心：马化龙领导的以金积堡为中心的起义地区；马占鳌领导的以河州为中心的起义地区；马文禄领导的以肃州（今酒泉）为中心的起义地区。这时候西捻也征战到这里，与回民起义军联合抗清。在捻军、回民起义军的打击下，清王朝在甘肃的统治处在风雨飘摇之中。陕甘总督杨岳斌、刘松山部老湘军在回民起义军和进入陕西的西捻军联合打击下，一筹莫展，束手无策。
逃出清军摩掌的张宗禹并不是为了活命，而是想将打散的捻军在收拾起来，与山东、河南、河北各部的反清势力结合起来，在适当的时候向西部集结，与回民起义军并肩作战，所以，他又奔赴陕甘一带，联络各路人马，将捻军中的骨干秘密送往回民起义军中，扩充其实力。
而在这个时候，清政府也加紧了对回民起义军的剿灭力
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