黄杰说魏太武帝灭佛时，主要突出的是魏太子拓跋晃，如今说唐武宗灭佛，突出的便也是那两税户了。
这两税户也就是指按照当时唐朝的两税法纳税的民户，说来这唐武宗灭佛，起因也当时也有着一个非常严重的民生问题，那就是大量的百姓为了避免纳税，纷纷选择将自家的田地低价甚至是无偿的赠送给寺院，然后再以极低的佃租向寺院租赁田地来耕作。
甚至一些人干脆带着全家人都出家，男的做和尚，女的做尼姑，子女做沙弥。还有一些干脆自买自身给寺院做奴婢，从此便也过上了不用交税，还有温饱保障的美好日子。
而且，当时因为元和十四年（819年），唐宪宗敕迎佛骨（即所谓释迦牟尼佛舍利）于凤翔法门寺。先在宫中供养三天，然后送京城各寺，供僧俗礼敬，从而再次掀起全国性的宗教狂热。是时，“王公士民瞻奉舍施，唯恐弗及。有竭产充施者，有燃香臂顶供养者”（《资治通鉴》卷二四○)。
竭产充施，也就是把家中的财产都捐给寺庙，但这还算不牛叉的。那燃香臂顶供养，可就牛叉多了，所谓燃顶，也就是在头顶用香烫上戒疤或是点“天灯”，而燃臂又分大臂（手臂）和小臂（手指头），也就是真个点燃了烧掉……（详情请见度娘关键字搜索燃指供佛）
而且，搞这些玩意的，还不是佛门邪支，燃顶、燃臂、燃指的记载，就在当年唐玄奘千辛万苦从天竺取来的大乘真经中。例如《梵网菩萨戒经》轻垢戒第十六条说：‘若不烧身臂指供养诸佛，非出家菩萨。’又在《法华经》的〈药王菩萨本事品〉，也有燃身供佛的记载，其中说：‘若有发心，欲得阿耨多罗三藐三菩提者，能燃头指，乃至足一指，供养佛塔，胜于国城妻子，及三千大千国土、山森河池、诸珍宝物，而供养者。’
所以，在唐武宗和朝臣看来，你们这些刁民不但想着法子变出花样来逃税避税，还特么玩自残，这也太过分了。好，既然你们喜欢自残玩绝的，咱就来个更绝的，于是从会昌二年（842年）十月起，唐武宗便下令凡违反佛教戒律的僧侣必须还俗，并没收其财产。
此后，唐武宗陆续下令限制佛寺的僧侣人数，不得私自剃度，限制僧侣蓄养奴婢的数量，很多寺院被拆毁，大量的僧侣被强迫还俗。到了会昌四年（844年）二月，唐武宗又降旨“不许供养佛牙”，同时规定：代州五台山及泗州普光寺、终南山五台寺、凤翔府法门寺等有佛指骨之处，严禁供养和瞻仰，如有一人送一钱者，背杖二十；若是僧尼在这些地方受一钱施舍者，背杖二十。
到会昌五年（845年），唐武宗又开始了更大规模的灭佛，他下令僧侣四十岁以下者全部还俗，不久又规定为五十岁以下，很快连五十岁以上的如果没有祠部的度牒也要还俗，就连天竺和日本来的求法僧人也被强迫还俗。
当时来唐朝取经的日本圆仁和尚在他写的《入唐求法巡礼行记》中详细记录了这次“法难”的情况：根据唐武宗的旨意，这年秋七月裁并天下佛寺，天下各地上州留寺一所，若是寺院破落不堪，便一律废毁；下州寺院全部拆废。长安和洛阳开始允许保留十寺，每寺僧十人，后来又规定各留两寺，每寺留僧三十人。
至于总计拆毁的寺庙，以及收缴的土地钱财，前文有述也就不再多言了。
就说黄杰故意点出了两税户后，赵官家便也自然接着捧哏道：“二十六万僧尼、十五万奴婢，倒也不多。将明，可抵的一个国朝下县？”
见赵官家需要帮腔，王黼自然机灵，便也答道：“陛下，国朝规制，四千户以上为望县，三千户以上为紧县，二千户以上为上县。四十余万人，至少可成十万户，起止是下县……若聚居一地，或可为赤县也！”
这宋朝的地方行政制度实行路、州（府）、县sān_jí制。县，分作赤、畿、次赤、次畿、望、紧、上、中、中下、下十等。首都、陪都城内及附近的县依次分为赤、畿、次赤、次畿一至四个等级，其他五至十等级的县以户口多少依次是四千户以上为望县，三千户以上为紧县，二千户以上为上县，一千户以上为中县，五百户以上为中下县，不足五百户为下县，并每三年升降一次。
就是如今，大宋的赤县也不过开封府开封县、祥符县，应天府宋城县，河南府河南县、洛阳县，大名府元城县几处。
赵官家听了，便也哦了一声，却是侧脸看了看跪着的太子赵恒，见他俯首垂头，便也冷冷一笑，便也对黄杰使了个继续的眼色。
黄杰便也晓事，继续道：“至于那后周世宗，倒是少杀人，也不过废毁寺院三万三百三十六所，将无数佛像及钟、磬等法器铸成通钱，所得多少臣未见史载。不过后周世宗西败后蜀，三征南唐，又北伐辽朝，所用军辎，据说便是灭佛所得。”
据史书记载，这“三武一宗”四次灭佛的主要原因，各帝王动机不一，情况各不相同，但都如出一辙。无非是一、政治原因；二、思想文化领域的冲突；三、是僧团道风方面的缺陷；四、是僧俗之间的经济利益矛盾等问题。
但综合来看，这历代帝王之所以灭佛，为名或者置气的当真不多，而历次灭佛的巨大收获，该是主因。所以宋代宗颐禅师为此做过检讨：“天生三武祸吾宗，释子回家塔寺空，应是昔年崇奉日，不能清检
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