神器自带气场，陈宇仅仅是亮出了这块血红色的龙纹青铜碎片，没有揭露它的真实身份，场内场外的无数观众便已为之感染，浑身激动到发抖。
甚至有一些人，莫名其妙，泪流满面。
历史的沧桑感和厚重感扑面而来，漫长的整部华夏古史似乎都凝聚在陈宇手中那小小的一块碎片上，炎黄血脉的牵引，自发使人产生灵魂共鸣。
评委席上，钟良示意钟情搀扶自己从轮椅上站起来，以他和纪篪为首，评委席上所有人，无论辈分，无论成就，全部‘哗啦啦’站了起来。许多腿脚确实不便的活化石，也硬是叫人架着自己的身体向上移动，使屁股离开座位。
由钟良率领，所有的评委，所有的观众，全体起立，向陈宇的方向颔首致意——自然，不是给陈宇行礼，是在给陈宇手里的青铜碎片行礼。
哪怕是岛国人特邀荣誉评委三浦悠阳，也不情不愿站了起来，微微点头。
陈宇手里的碎片，配得上世间所有的敬意。
施礼完毕，钟良带领所有人重新落座，郑重道：“陈宇，说它是什么。”
“好。”陈宇点点头，长出一口气，铿锵言道：“诸位，知道我手里这块碎片，它为什么这么重吗？”
“因为江山有多重，它就有多重。”
“它就是……九鼎碎片。”
全场寂静，没有任何声响。
观众们不似以往，瞧见重宝问世，便要声嘶力竭地高喊。
这次观众们很平静，因为如此沧桑，如此厚重，如此威严，如此霸气的青铜碎片，除了九鼎碎片，世间再没有什么配得上了。
那可是九鼎！
华夏的气运之宝！
它所承载的，是九州河山，是华夏图腾！
它理应如此，它就该这样。
夏商时期，鼎是王室贵族身份的象征，关于鼎的使用有着严格的规定，士用一鼎或三鼎，大夫用五鼎，诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎，祭祀天地祖先时行九鼎大礼。
夏朝初年，大禹划天下为九州，州设州牧，命九州牧贡献青铜，铸造九只刻楼精美、古朴典雅、气势庄重的青铜大鼎，将九州的名山大川、奇珍异宝刻于九鼎之身，象征着九州大地，镇压一国之气运。以一鼎象征一州，九鼎所刻图形亦反映该州山川名胜之状。
九鼎象征九州，反映了全国的统一和王权的高度集中，显示夏王已成为天下共主，是顺应‘天命’的。正所谓：‘普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。’从此，九州成为华夏的代名词，‘定鼎’成为霸权建立的代名词。
‘问鼎中原’亦是古往今来历代豪杰的毕生追求。
几千年来，大禹九州鼎一直都是华夏的气运之宝。在工艺美学上，它是一套稀世之作。从文化考古角度分析，它是我国青铜器时代的集中代表。从铸造工艺技术上看，它标志着华夏历史已结束野蛮时代，进入了文明时代。
关于九鼎的流传，《墨子·耕注》有言：夏后氏失之，殷人受之；殷人失之，周人受之。夏后、殷、周之相受也。
终夏一朝，九州鼎都在夏王城摆放，这毋庸置疑。
商汤逐走夏桀后，夏朝灭亡，商汤将九鼎迁至其都。
商朝中兴之王盘庚定都于殷后，又把九鼎迁至殷都。
周武王姬发灭商后，又把九鼎搬到了周王城，曾公开展示九鼎。
周成王即位后，周公旦营造洛邑，将九鼎置于该城，并请成王亲自主持祭礼，将九鼎安放在明堂之中。
公元前771年，周幽王烽火戏诸侯，异族犬戎进犯，幽王死，西周灭。
诸侯共同拥立周幽王之子继位，是为周平王，东周开始。
东周开始后，周朝王室衰落，各诸侯开始觊觎王权。
周定王时，楚庄王首次于洛邑，问鼎之轻重，被周大夫王孙满驳回。
后楚灵王一度也动心问鼎，因国内发生叛乱，未果。
秦惠文王时，张仪制定策略，希望能夺得九鼎以号令诸侯。
楚顷襄王、齐国诸王亦曾希望争夺宝鼎。
周赧王周旋于秦、楚、齐、魏、韩之间，令其相互制约，得保九鼎不失。
秦武王四年，秦国攻占韩国重镇宜阳，直逼周王城。秦武王欲‘携两周之缰，雍天下之国’，他同样也想迁徙九鼎，却不想年轻气盛，尝试举鼎，绝膑而死。
秦武王薨，其弟继位，是为秦昭襄王。
秦昭襄王在位末期，终于完成了父亲和王兄的遗愿，取九鼎宝器归咸阳。
失去了九鼎镇压，周王朝气运自此断绝。
七年后，秦庄襄王灭周，国祚八百年的周朝，正式宣告灭亡。
九鼎到了咸阳，气运便转嫁到了秦国的身上。
秦庄襄王的儿子，叫嬴政。
嬴政成年后，砍瓜切菜，横扫六国，功德超越三皇五帝，乃称始皇帝。
秦始皇曾一度坐拥九鼎、打造传国玉玺的和氏璧、随侯珠、十二金人……
华夏总共没几件能称得上‘神器’的重宝，一大半都跟秦始皇有因果……
然而，众所周知，秦朝是个短命王朝。
秦始皇还活着的时候，九鼎已经不知下落。
这又是华夏历史上一桩扑朔迷离的奇案，众说纷纭。
关于九鼎的下落，主流的共有三种说法。
第一种说法是秦国压根没有得到过九州鼎，是当时周王朝衰落，国库空虚，周赧王经济窘迫，吃饭都成了问题。于是他把九
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