我瞟了一眼这个露出来的东西，从鬼差头像附着的东西的质地上来看，这东西应该是个相当精美的瓷器，胎质很细腻，是明显的白瓷，瓷器上的那一层釉依然泛着锃亮的光，尽管白色不容易形成镜面，但我注意到二师兄拿着的那根棍子，从瓷器面的上方一闪而过时依然能够看见模糊的倒影。
这让我不由自主的想起了一个和他说不定有着密切联系的一件事。
黄子发这个人脾气有点古怪，自幼博览群书，还当过中书舍人，这中书舍人是专们替中书省写诏旨的，多以有文学资望者充任，《新唐书.百官志二》：“（中书）舍人六人，正五品上。掌侍进奏，参议表章，武则天时称凤阁舍人，简称舍人，凡诏旨制敕、玺书册命，皆起草进画。”
待遇应该说是相当丰厚的，而且关键是在皇帝身边，这可以说是所有古代文人的终极目标——学而优则仕，但是黄子发没有走人了，说明这个人对官场有些厌恶或者不善左右逢源。
他好读经史，特别是地理天文水经博物之类的书籍，而尤以鬼怪最热衷，他遍游五岳山川，对气象学有独特的研究，善于研究云、雾、风、雨、雷、电、霞、雹、雪、霜、露、虹、日、月、星之道，因此有“云道山人”的称号。
司马迁遍游天下，广收民间故事调查史实而写下了史家之绝唱，李时珍先后亲自到湖广、安徽、河南、河北等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，写下了旷世奇书《本草纲目》，郦道元《水经注》，沈括《梦溪笔谈》等等这些都是作者经过不同地域的广泛调查才彪炳史册，黄子发经过大量走访则著述了《相雨书》这本书。
《相雨书》里集合了大量的气象民谚，民谚这东西是完全取之于民，用之于民的，仅凭坐井观天恐怕是不行的，所以黄子发在民间走访的时候极为虚心，和许多民间知名人士有着密切的来往。
也正是这个与民间频繁打交道的工作性质，掩盖掉了他的一些真实目的，他这个人跟一个叫做草师婆的人关系非比寻常，这个人的能耐绝对盖过黄子发应该说是黄子发走访生涯中最重要的一个人，很有可能是他的师傅，但是知道他们内情的人几乎没有。
关于草师婆的流言传闻多的堆积如山……
我唯一知道的就是，草师婆可能是一个瓷公，他是一名隐居在秦巴山的一位顶级技工。
瓷公就是专门研制瓷器配方的人，也是三十六行里的一行。每一个瓷窑都有自己的特色，或在于形态雕花技术上面，要么就在胎质釉色上面，无非就是工艺的区别，而瓷公的手艺却是工艺区别的关键。
中国的瓷器文化博大精深，从远古粗陶到现在行色各异的现代化工厂式瓷器，是经历了一个漫长的演变过程的，瓷公担任着举足轻重的角色。
烧制瓷器的探索中，窑变是检验所有配方和工艺投入成功与否的唯一标准，什么是窑变呢？
《景德镇陶录》：“窑变之器有三：二为天工，一为人巧。其由天工者，火性幻化，天然而成；其由人巧者，则工故以釉作幻色物态，直名之曰窑变，殊数见不鲜耳。”
关于人工制造窑变，在《南窑笔记》说道：“法用白釉为底，外加釉里红元子少许，罩以玻璃红宝石晶料为釉，涂于胎外，入火藉其流淌，颜色变幻，听其自然，而非有意预定为某色也。其复火数次成者，其色愈佳。”
火候、时间和空气湿度以及材料工艺等等又是窑变的先决条件，缺一不可，如果其中一个环节出现纰漏，整个一窑子的瓷器报废很正常，每一窑子的作品都是工匠们夜以继日的努力换来的，如果是窑宝还好说，这东西里面全是精品，而且也容易出新品，要是窑病那就不是大家所喜闻乐见的了，谁都不想出这种问题，瓷公们对待开窑这事情慎之又慎。
《南窑笔记》说到过：“釉水色泽，全资窑火，或风雨阴霾，地气蒸湿，则釉色黯黄惊裂，种种诸疵，皆窑病也。必使火候釉水恰好，则完美之器十有七八矣。又有窑变一种，盖因窑火精华凝结，偶然独钟，天然奇色，光怪可爱，是为窑宝，邈不可得。”
谁都想窑变发生之后出炉的是一个窑宝，但是烧制瓷器带有很大一部分的运气在里面，有时候百密而无一漏，出窑的时候瓷器照样出现各种窑病，或者烧变形，或者色彩烧变了。
俗语说的好“万事开头难”，草师婆的开始并不是顺风顺水，他的瓷窑全部依山而建，这些先期建造起来的瓷窑在烧制过程中，总会出现瓷窑地底塌方的事情，而且不是一次两次，有几回柴火添加错了还导致一些植物油脂烟熏，渗进了窑子内部造成一窑子瓷器全变黑报废。
最为邪门的一回就是那回在里面试窑，草师婆新添加了一些矿药配方想做一些新品，可是出炉的时候，在场的工人几乎全部吓到，那一个个的瓷器全部烧成了人头的模样，工匠们不敢相信那种逼真的程度，一层薄釉烧成了鲜红的血，整个瓷器就像被剥了皮的头颅，离谱的是瓷公们根本没有在眼睛
喜欢采鬼郎中请大家收藏：(m.iuu123.com),爱优小说网更新速度最快。