“税是什么？税就是狼王吃最肥美人肉、猴王掌握猴群采集食物的分配权。”
李易果然不折腾事情，他在给学子们上课。
讲税，税从动物的社会关系中已经体现出来。
“国的事情先不管，一个部落，头领必须拥有最好的东西，然后想给谁就给谁。公鸡你们知道吧。”
李易在举例子，厉害的公鸡管理着其他的公鸡和母鸡。
抓到一条虫子，如果它自己不吃，它会选择给某一只母鸡。
“那么发展到现在，税的根源性发生了改变，不完全是个人享受，延续下来的是制度，目的有多重性。
最直接的目的是节省一大群人调配资源的时间，通过先收取的方式，完成分配。
不收租子，打仗的时候临时向百姓筹集粮食，来不及。”
李易关于税的事情提高了层次。
学子们在听，万一考时务策，关于税收，李东主讲的有参考价值。
“这期间，不管是收了税修水利含在节省时间方面。
而之后的常平仓改变了，成了资源分配，服务于群体。
随着社会分工不同，大家的能力不一样，所掌握的资源多少在改变。
税，有了新的职能，即平衡财富差距。
多收有钱人的税，反过来补贴给没钱的人，属于社会公平。
对于穷人的公平是能活下去，对于富人的公平是能活下去。”
李易的课程涉及到两极分化后的战争，穷人活下去，富人才活下去，对谁都公平，不然穷人杀富人来重新公平。
学子们使劲点头，以前他们生活不好，也仇富。
“因此税收是为了平衡社会关系，而商税的征收同样是平衡，平衡和租调的人之间的关系。
只要某一个行业，士农工商不交税，平衡关系便被打破。
暂时我们不考虑其他的税种，只在农耕方面的税外增加一个商税。
若考试考这个，你还足够聪明，就先不要写别的方面，尤其是官员要不要交税。”
李易开始踩刹车，别哪一个学子一冲动，写出来的错误的时务策。
明明是问商税，非要让政事堂的宰相多交税。
“当然，你们胆子足够大，就让催日用催尚书先交给税，我可保不住你们。”李易一脸诚恳。
“哈哈哈……”学子们大笑起来。
“商税的必要性是公平，土地兼并现在不公平，不过跟考试没关系，以后再解决这个问题。
大家知道，兵不常势而水无常形，税也不是一直不变。
写策的时候别教条化，今天收什么样的商税，以后可能就不收了。
今天收的租子，以后也可不收了。
时务策要具备适时性，同时带着前瞻性，理性分析，不要激进。
善之善战者无赫赫之功，因为都是通过伐谋和伐交的手段解决了。
即便是战争，那也是以正和，以其胜。大家都会下棋，总说和为上。
此和不是和平的和，是不冒进，双方不得不和的和。”
李易把兵法和政治并行，一起对比着讲。
“李东主，按照你所言，我等追求的是和？”一个学子举手发言。
“追求的是不输，在不输的前提下，才能寻找敌人的漏洞，一击奏效。
出奇招是为了断其一指，或是绝地求生。
作为考生，你们没有能力去对抗整个朝堂体系，出奇兵，就是在赌。
我告诉你们，别把心思放在赌上，谁赌谁输。”
李易严肃了，他就怕有的学子热血过头，哇啦哇啦，该说不该说的全说了，然后……
学子们再次使劲点头，现在学的是科举关键东西。
“接下来我给大家讲的是，战争多种因素中的贸易影响。
战争从来都是利益引起的，政治利益和经济利益。
经济利益很简单，吃饱饭，然后看别人有好东西想要，如果和平手段无法获得，就抢。
政治利益是话语权，大家在自己的家里说话是不是别人都听？
有的人还有孩子，大孩子和小孩子，大孩子总喜欢命令小孩子，小的孩子不高兴，这就是话语权。
拥有了话语权，其实好东西也就拥有了。
故此，别管任何什么矛盾，战争的目的就是一个势力意志执行的具体方法。”
李易讲另一个时务策的对周围进行贸易往来，打破双方僵局的知识点。
学子们低头快速记，他们今天才明白，李易看问题都是直指核心。
税收是一个群体利益的平衡，战争是争夺话语权。
“下面来说时务策可能出的题，军事方面的技术革新，他的根源是工匠吗？
不是，技术革新的根源是解决矛盾，应用在军事上的技术革新，解决的是话语权的矛盾。
应用在农业和个工业上的技术革新，解决的是种田人和其他人之间的矛盾。
不要指望通过技术彻底平消矛盾，技术无论怎么发展，矛盾都存在。
技术可以缓和矛盾，对外是新的武器，战争红利，也就是掠夺。
对内是生产力的转化问题，考试的时候不要说这么深，直接针对战争就行。”
李易又抛出来一个时务策的思考角度，他说的是无数朝代总结的经验。
学子们感动了，他们又不傻，以前哪有人这么给他们讲课呀。
所有的问题都告诉你根源，知道了根源，控制一下，再回答时务策的时候，会多简单？
“东主，你把治国
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