水荷说，这鸭子毛辟邪的事情和七月十五，地府放鬼魂还阳的传说有关。
而每到那个时候，所有需要还魂去阳间享受供奉的鬼灵，都会被集中驱赶到奈河桥附近，分三批还阳与家人团聚。
而在这三批人中，号称有贤德，有功绩于世人的，直接从奈何桥上过去还阳，走通坦大陆，过“还魂口”，和家人后代享受六个时辰的供奉和祭祀，然后由鬼差接引而回。
剩下的鬼魂中，又分两批，其中一批无甚大过错，平时安分守己的小民则由鬼差引着从奈河桥下水，顺奈何桥南下出“鬼门”，和家人后代享受三个时辰的香火供奉，最后在鸡鸣前离开，又继续顺奈河水南下，从“魂门”回到地府销号。
至于最后一批鬼魂，则是些大奸大恶，信奉异端邪教，不忠孝仁义，无礼义廉耻的恶鬼败类之徒，这样的人则一路由牛头马面穿着琵琶骨，铁面罗刹拿着勾魂牌押送往返，从奈河底下的“血池”踉跄潜水而过。
据说这一段血池里的路程，凄惨无比，期间阴魂头不能出阴寒的奈河之水，脚不许离腥臭的血池之泥，否则勾魂官就会用带着倒刺的竹竿戳打他们的头部，硬生生将他们赶回水下。
除此之外，他们踉跄前进，紧赶慢赶，却只能在黎明前的最后最冷一瞬来到人世，看亲人为数不多的那么几眼。
在之后，这些作恶多端的鬼魂也没有多少时间和亲人团聚，据说他们只能在自己的供奉前看上一看，然后由鬼差引于自己的牌位前绕上一圈，最后流三滴泪，便会被鬼差押着回走，继续他们血与泪的赎罪之路。
……说到此处，赵水荷冲我们点明道:“而据说在七月十五的还魂夜，第二批从奈河水上北上的良人之魂，便是坐着鸭子与家人团聚的。”
说道此处，赵水荷还饶有兴致的告诉我们说，之所以用鸭子接引死灵，据说是因为阎王对这一批死灵最不放心，怕他们跑到阳间作乱，才想出来的主意。
为啥对第二批无甚大罪恶之人的阴魂要如此防备呢？这要说起来，那门道可就大了去了。
毕竟，传说中的那三批生魂中，第一批人有功有德，觉悟比较高，所以让他们从路路回去，准点回归，应该也出不了什么差池，第三批人虽然大恶，但全程由鬼差压着，走最难行走逃跑的奈河水道，就是到了阳间，也只是哭一鼻子落几滴泪的时间，基本没什么问题。
如此一来，这还魂夜第二批鬼中，没啥大功也没啥大恶的“绝大多数”便成了最难防范的对象。
按照地府的厚黑逻辑，这一批人没什么定力，也没啥大觉悟，所以在阳间和亲人团聚久了，难免触景生情，忘记了“瞧何奈”的警告，生了滞留人间的心思。
而尤为关键的是，在世间六道众生中，这些无恶无功的第二批却是最多的，也因为他们的众多，阴司拿不出多少鬼差来牢牢的监视他们。
因为这许多的顾虑，世间人便传闻地府想了个办法，让七月十五初秋时，路过奈河迁徙的野鸭子们当“顺风舟”，载着这第二批人魂走水道还阳探亲。
这个习惯，听上还有点诗意的哈。
至于为何天下禽类众多，而地府和这个传说中独选鸭子来驱载鬼魂呢？这自然就要从鸭子自身的特点来说了。
野鸭子这个东西，是种候鸟，每到秋日季节便会大量南下，就和大雁南归是一个道理，符合先人们对游子祖先回归团聚的期盼，而且根据传说，这鸭子水性很好，也是为数不多的几种，能在奈河水中平稳来去的动物之一。
因此，我们日常最为熟悉的鸭子，便和天上的喜鹊，大雁，玉兔等动物一样，在神话传说中担任起了载人团聚的重任，而且这个重任的分配……也足见阴曹地府那些阎王小鬼的心机之深！
为什么这么说呢？那是因为野鸭子载着生人的魂魄过奈河见亲人时，魂魄是不允许，也绝不能下鸭子的，一旦下去，便会落在奈河之水里，自动变成淌血池的第三类人。
而与此同时，阎王除了让鸭子载人泅渡之外，也让那些鸭子担任起了“监督者”的角色，据说在七月十五的那天夜里，只要那个冤魂敢流露出不想回到地府的意思，那么拖载他回来的那只鸭子便会一声大叫，把他啄起来直接扔回奈河水里去！
总之，这是个能渡鬼，也能困鬼的狠辣角色。
当然，这些个传说，真真假假，虚虚实实，现在的人信的不多了，但是过去的人心里却是深信不疑的，因此围绕着奈河水和这些鸭子，还发展出了许多与之对应的传说。
……说至此，赵水荷举着手，冲我们掰扯道:“……比如我们老家七月十五放的莲花水灯，有一种说法就是因为那些驮着人魂的野鸭子眼神不好，所以才送出的路标，还有给亲人上供的莴苣团子，据说其实是为了讨好鸭神爷爷，让他开恩，多留先祖的魂魄一段时间的贿赂……”
这鸭子的门道说着说着，赵水荷异常欢快了起来，她滔滔不绝的冲我讲述起了在家乡时的各种往事和祭祀，脸上洋溢着美好的表情。
看着那小妮子的兴奋，我没有去打扰她，因为我恍然想起来……她已经来到鲁北大半年了。
这大半年，她没回去过一次，而她的亲人们，也从来没来看过她一次。
因此，我禁不住瞎想，这个赵水荷……到底是生长在怎么样的一个环境中的呢？她口中那个并
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