“能的。”曹丕将手中竹简放于膝上，点头，“父王我了解。”
我嘿嘿一笑，伸手拿过他置于膝上的竹简，低头疑问“在看什么书？”
“《典论》！”他抬头神秘一笑，将我拉至膝上。
我坐在他膝上，浏览了一眼上面的字，摇了摇头，“不曾听过，兵书还是史书？”
“我今日才起的名字，你当然不曾听过。”曹丕扑哧笑道，“它呀，既不是兵书也不是史书。”
“写完了吗？”欣喜地抓着他的手臂,迫切想看看他自己口中的“传世之作”是什么样子的。
“差不多了。”他随手一指摆在卧室角落几个打开了的箱子，“准备改日让人抬去给父王瞧瞧！”
我将竹简往他手中一塞，站起来快步走向箱子。几个箱子中满满的皆是竹简。真心怀念线装书的好处，一只手就能拿起来的东西，用竹简来写却是要满满几个大箱子。
《典论》大概是属于一本批评论著，大约有二十二篇。包含了他个人对时政，对文化的一些看法，也有自叙，自勉的一部分。其中《论文》一篇便是详细介绍了建安七子与文学。
“这里是《论方术》，那里是《酒诲》，《奸谗》，还有那个箱子里是......”曹丕不知何时也走了过来，自豪地一一介绍。
我早已站在烛台边上翻看起来了，并且看到了让我觉得怪异的东西。有一篇篇名叫作《内诫》，一开头，就是“三代之亡，由乎妇人”。
三代指得是夏商周三代。这句话翻译一下就是，夏商周这三代的灭亡是因为女子。
说实话，我真的很不喜欢那种把亡国的罪名推到女子身上的“直男癌”论调，即便妲己褒姒不是什么贤良淑女，特么地亡国这种事情最该怪的难道不是国君吗？
“三代之亡，由乎妇人。”我琢磨了一下这八个字，颇为不可思议地抬眼，“子桓，你，果真觉得夏因妹喜而亡，商因妲己而倾，周因褒姒而衰？”
曹丕将手中的竹简放回到箱子之中，“自古以来掌权者皆是男子，若是商纣王，周幽王不失信于天下，妲己褒姒再美又有何用？”
我不住地点头，极为同意。然而还是不解他既然明白，为何要写“三代之亡，由乎妇人”。
他走到我身边，伸手指了指竹简下面，“我原就是那个意思，许是首句没写明白，你往下看嘛！”
我往下看了，倒确实没有把罪名归到女子身上，而是论及了国君贪慕美色，听信谗言的错处。原来不是“直男癌”，只是“标题党”。
借着烛光，又看到下面老生常谈地提及了袁绍妻子刘氏辱尸一事，并严厉谴责说这种事情是“追妒亡魂，戮及死人，恶妇之为”。可见他真是相当讨厌这种杀了人还侮辱尸体的事情。
“子桓似乎尤其讨厌妒妇！”我合上竹简，玩笑着无奈问他，“怎么办？好像我就是呢？”
他一愣，旋即笑拧了拧我的鼻子，“这个世上没什么人值得你嫉妒！”
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