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370、箴(2/2)

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华真行带来的竹箴,其实就是阵图,是杨老头给他的。以华真行的如今阵法水平,还无法设计出这样的阵图,萧光等人也不行。

但是有了阵图在手,众人合力倒是可以把阵法布置出来。

所谓阵图,可不仅是普通人所用的工程图纸,而是包括了相应的阵法玄理、特定的布阵方式,还有阵法布成后如何运转操控。

杨老头给华真行的这枚竹箴,差不多有七厘米长、两厘米宽,看上去就是一根略带弧形的竹片,质地却晶莹如玉、色泽明黄微绿,就像有一层不知盘了多少年的包浆。

假如不是能清晰地看到竹质纹路,华真行甚至怀疑这东西就是用一块玉髓琢磨而成。

六境大成修为,就掌握了神念,并可给他人留下神念心印。但就像面对面的说话,不可穿越时空,比如人们就没法对一个不在面前的、不是今天的人说话。

想穿越时空传达信息怎么办?人们也发明了类似的手段,最早就是文字。由文字写成书籍,可以跨越时空传授知识与经验,宛若前人留下的神念。

假如没有文字,就谈不上文明的积累与传承,只有口口相传的简单经验,稍微复杂一点的知识就很容易失传,又需要人们不断去重新总结发现。

何谓箴?穿线编织之竹针,可以将一根根竹、木简编成书册,汇成典籍。

对于修士而言,很多玄妙的感悟难用语言文字描述,直接用神念往往更简便。若有七境修为,便可借物传神,将神念留在特殊的物品上,供后人解读。

这种手段又称御神之念,因此七境在古时又称御神境。

简单的御神之念,比如只有一句话、一段介绍、一句警告或提示,可以留在普通的物体上。只要此物没有朽坏,凝聚御神之念的法力也没有消散,元神清明者都可以解读。

但是非常复杂的御神之念,可能需要反复解读感悟的,对承载之物的要求就相当高了,东国修士通常用玉。

玉难朽却易碎,以法力粹炼使其坚固难毁,再赋予御神之念,这样的东西又称玉箴。

所以在修行界,箴又有了另一种含义,指代各种秘法的承载物。假如按照这个思路,冈比斯庭体系所谓的传承之书,也可以称为书箴。

竹材本身并不适合制箴,就算是以玉制箴,用的也不是普通的玉,基本上都是天材地宝的品级了。

可是杨老头就是用了一枚竹片,将其炼化到堪比天材地宝的程度,制了一枚传承碧空洗大阵的竹箴,当真是化腐朽为神奇。

杨老头有多拽,已经不用再说了,他老人家的神通广大,更不必用这枚竹箴来证明,所以华真行将竹箴拿出来的时候,萧光等人也只有叹服的份。

竹箴交给萧光保管,所有参与碧空洗大阵建造的六级导师将轮流参悟。

这天是九月十一号,华真行在会议上制定了下一步的工作计划。本月底之前完成高桥法阵与新田法阵的建造,从十月开始到年底之前,力争将上游水库区的碧空洗大阵打造完成。

碧空洗大阵虽号称大阵,但毕竟不是养元谷大阵那样的仙家洞天结界。养元谷大阵就算三位老人家联手,也不是几年时间就能彻底完成的。

打造碧空洗大阵,理论上五境修为就可以,但至少要有十名五境修士同时配合。假如哪个环节出了问题,就可能前功尽弃,所以事先一定要协调好。

华真行这次调集了二十名五境修士,就是打算一气呵成。在布阵的过程中,假如谁的法力不继可随时有人替换。就算如此,想在三个月内完成碧空洗大阵也不太可能。

为了给碧空洗大阵赋予可辅助炼制春容丹的妙用,还要求这二十人至少都是六级养元术导师,这就更困难了。

但华真行如今已是华总导,就算将潘采、王龙明、陈凤、祝玉京、司马值这五个人排除在外,他也能将将凑齐二十名六级养元术导师。

潘采等四人是派到布鲁塞去了,司马值如今坐镇瓦歌矿业实在是抽不开身,至于其他人能调回来的全部都调来。

不仅如此,华真行还以养元谷的名义下达了召集令,所有sān_jí(含sān_jí)以上学员,只要能抽出空来的,这次全部都要征召。

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